Les grimoires d'Abigail

Mercredi

2012-01-25T08:37:00.002+01:00

La plupart des superstitions européennes tiennent le mercredi pour un jour maléfique.
Là encore, l'opinion des Américains diverge ainsi qu'en atteste ce couplet entendu dans l'Etat de la Nouvelle Angleterre :
" La santé, le lundi ; la puissance, le mardi ; le meilleur, le mercredi ; les pertes, le jeudi ; les ennuis, le vendredi ; la guigne, le samedi".

Mardi

2012-01-24T08:59:00.001+01:00

L’enfant né le mardi aura des accès de colère, des passions violentes et sera peu conciliant.
Il ne faut pas se couper les ongles pendant les jours en r ( qui ont un r ) : mardi, mercredi, vendredi.
Pour vous marier, choisissez ces deux journées les plus bénéfiques : le lundi apporte la fortune et le mardi, la santé
Le Mardi et le Vendredi sont des jours détestés par les pêcheurs. Les risques d'intempéries et de naufrages sont grands. De nombreux capitaines préfèrent retarder un départ et partir le dimanche.
Les Turcs évitent également d'entreprendre certaines tâches dans la semaine. Par exemple, la lessive est interdite le mardi et le samedi, car celui ou celle qui portera les habits risque de mourir très prochainement.
En Espagne et en Amérique latine, pays pourtant chrétiens, c'est le mardi 13 qui a une connotation négative. Le mardi est en effet le jour où l'on célèbre Mars, dieu de la guerre mais aussi planète associée à la violence.

Lundi

2012-01-23T08:44:00.001+01:00

On dit qu'il ne faut pas jouer aux cartes
Les enfants nés un lundi, seront sans énergie et sans caractère, bien que toujours prêts à faire de leur mieux ; ils ont le goût de la liberté, une curiosité insatiable, la volonté de jouir du monde : ils aimeront ceux qui seront comme eux, de passage.
L'enfant du lundi sera beau...
Le lundi est un bon jour pour voyager.
La tradition veut que trois lundis de l’année soient des jours néfastes : le premier lundi d’avril, jour de naissance de Caïn et de la mort de son frère Abel ; le premier lundi d’août, jour ou Sodome et Gomorrhe furent détruites, le troisième lundi de décembre, jour de naissance de Judas, le douzième apôtre, celui qui trahit Jésus- Christ pour trente deniers.
En Russie, le lundi passe pour un jour malheureux.

Dimanche

2012-01-22T08:20:00.001+01:00

Grâce à sa signification dans la religion chrétienne, le dimanche est, depuis fort longtemps considéré comme un très bon jour, en particulier pour naître.
Tout enfant né ce jour est comblé et protégé de l'attention des sorcières ou des mauvais esprits. Certains peuvent même être médiums et avoir le don de divination.
Le dimanche était, disait-on, un jour idéal pour qu'une femme qui venait d'accoucher se relève. Les traitements entrepris un dimanche ont plus de chances d'aboutir à une guérison que ceux commencés un tout autre jour de la semaine.
Dans certains coins, en Grande-Bretagne, on répète encore une étrange superstition dont le fondement nous échappe ; elle affirme que tout contrat passé un dimanche n'est pas légal puisque, d'une façon ou d'une autre, il offense Dieu.
Aux États-Unis, une expression populaire prévient qu'il ne faut pas défier les commandements de Dieu et que ce jour doit être un jour de repos : "Ne faites jamais de projets un dimanche".
Il porte malheur de changer les draps d'un lit un dimanche, ainsi que de se couper les cheveux ou les ongles.
Les Anglais prétendent que tous les membres d'une chorale qui chanteront faux un dimanche à l’église trouveront leur dîner brûlé !

Insectes envoyés par magie

2012-01-21T08:58:00.001+01:00

Les insectes qui loin d'être de quelque utilité, nuisent aux hommes ou aux récoltes, obéissent comme les mammifères rongeurs aux adeptes de la sorcellerie : la croyance est sans doute plus ancienne que le XVIIe siècle, où l'on cite expressément parmi les maléfices connus celui qui consiste à envoyer des charançons ou des vers dans les greniers.
Lorsqu'en 1735, l'Alsace et les environs de Paris furent ravagés par d'innombrables chenilles arpenteuses, quelques-uns prétendirent avoir vu le sorcier ou la sorcière qui les répandait.
On disait à Boulay en Lorraine, quelques années après, que des filles apportaient dans les jardins des chenilles cachées dans des hottes recouvertes de linge blanc.
Dans la Suisse romande, les sorcières pouvaient leur faire ravager les récoltes.
Jadis, en Wallonie des sorcières envoyaient à la rencontre des voyageurs des mouches appelées Faunets qui ressemblaient à des taons, mais plus minces et plus effilées ; il en fallait sept pour tuer un cheval.
On croit en Champagne, en Normandie, en Anjou et en Haute-Bretagne, que des gens peuvent donner des poux par ensorcellement.

Samedi

2012-01-21T08:14:00.001+01:00

Il y a une croaynce bizarre à propos du samedi rncontrée dans la plupart des pays européens ; elle veut que le soleil brille toujours ce jour-là - ne serait-ce que quelques instants. Encore faudrait-il le prouver !
En Irlande, on dit qu'un arc-en-ciel un samedi annonce une semaine pluvieuse, tandis que les Écossais prétendent que quiconque, né un samedi, a la faculté de voir les fantômes.
En Europe, en maints endroits, on répète que changer de travail un samedi - ou un dimanche - signifie qu'on tombera malade.
En Inde, le samedi est un jour maléfique parce que dédié à Sani, le dieu du malheur.
Cependant, le samedi est un bon jour pour raconter, à vos parents ou amis, tout rêve agréable que vous aurez fait durant la nuit, si vous le faites, le rêve deviendra réalité.

Les funérailles

2012-01-21T08:07:00.001+01:00

En tant que dernier événement dans la vie d'une personne, les funérailles ont, bien sur, leur lot de superstitions.
La tradition voulant que les hommes enlèvent leur chapeau quand un cortège funèbre passe n'est pas simplement une marque extérieure de respect pour le mort. En effet, une ancienne croyance assure que quiconque ne se découvre pas quand il suit un enterrement à une courte distance, mourra lui-même à peu de temps de là.
Il est également téméraire de jeter une rose dans une tombe ou de courir à n'importe quel moment durant un enterrement.
La croyance recommandant de ne jamais couper ou arrêter un cortège funèbre d'une quelconque façon se justifie quand on sait que le malheur s'abat sur l'assistance et que l'esprit du défunt a l'opportunité de s'échapper de son enveloppe terrestre pour devenir un fantôme qui hantera les vivants.
Aux États-Unis, on croit qu'il porte malheur de compter le nombre de voitures qui suivent un convoi funèbre puisque ce nombre indique à celui qui compte les années lui restant à vivre.
On prétend également qu'il est maléfique d'être la première personne à conduire un nouveau corbillard puisque le présage veut que votre propre mort ne soit plus très éloignée.
En Écosse, on maintient que si le soleil brille et se réfléchit sur le visage d'une des personnes du cortège, elle sera la prochaine à mourir.
Une autre croyance veut que durant l'enterrement du défunt, au moins une des portes de sa demeure soit ouverte, faute de quoi une violente dispute éclatera au retour parmi les membres de la famille endeuillée.
Il est de très mauvais augure d'ajourner des funérailles et ce, pour quelque raison que ce soit, les suites peuvent être un autre décès dans la famille ou dans le voisinage.
Les augures sont encore plus funestes si l'ajournement couvre un week-end puisque cela signifie que le corps ne sera pas inhumé pour le dimanche et que selon les dires d'une vieille tradition : "Le défunt attend quelqu'un d'autre pour l’emmener avec lui".
Les Américains croient qu'il porte malheur d’aller à un enterrement sans y avoir été invité ; cependant, ils font exception pour l'inhumation de personnalités célèbres - hommes ou femmes. Ils maintiennent également que si une difficulté quelconque survient en descendant le cercueil dans la tombe, elle symbolise soit la lutte finale de l’âme du défunt pour s'échapper, soit de l'ultime tentative des mauvais esprits pour s'emparer de son âme.
Si le cercueil ne s'ajuste pas dans le caveau, le malheur s'abattra sur les personnes présentes.
Dans certains États américains, on dit toujours que si une personne d'une ville différente de celle du défunt n'est pas présente à l'enterrement, son âme ne connaitra jamais le repos. Lors d'une cérémonie funéraire juive, aucun animal ne sera jamais autorisé à approcher du cercueil parce qu'une peur superstitieuse dit que l'âme du défunt essayera d'entrer dans le corps de l'animal.
Offrir un repas aux personnes qui ont assisté aux funérailles assure aussi la chance ; ce geste montre que vous appréciez l'honneur qu'ils ont fait à "votre" défunt.
Remarquons avec intérêt qu'en certains endroits on dit que porter le deuil est une tentative pour tromper Satan qui cherche toujours plus d'âmes mais ne voit pas le noir.
Parmi les peuples primitifs, il était d'usage de se peindre en noir lors de funérailles afin de se rendre invisible aux mauvais esprits. Les aborigènes australiens utilisaient eux le procédé contraire en s’enduisant d'argile blanc.
Il se peut que la plus étrange de toutes les superstitions funèbres soit celle qui veut que le premier corps conduit dans un cimetière est toujours réclamé par le diable. Il existe plusieurs témoignages de paysans qui ont refusé que leurs parents soient inhumés en de tels lieux jusqu'à ce qu'une âme infortunée et sans ami soit trouvée pour remplir ce rôle peu enviable...

Porte-bonheurs et talismans

2012-01-20T13:58:00.000+01:00

Des fragments d'arbres, ou leurs fruits, constituent des porte-bonheurs ou des talismans dont la vertu dépend, soit de l'espèce à laquelle ils sont empruntés, soit de l'époque de la récolte.
En Haute-Bretagne, un morceau de gui recueilli sur une épine blanche la nuit qui précède le tirage procure un bon numéro.
Dans l'Yonne, un collier de lierre est porté six semaines avant cette opération.
En Wallonie un clou de noix appelé Saint-Esprit mis sous le talon gauche a la même vertu.
A Liège, on l'introduit sous sa bottine pour trouver de l'argent, ou simplement pour voir de la chance
En quelques pays de France, on croit qu'un train ne peut dérailler s'il y a une branche de gui dans un des wagons.

Les bergères de la Saintonge attachaient, le matin de la Saint-jean au cou de chacune de leurs brebis un bouquet de feuilles de noyer qui la garantissait pendant un an de tout maléfice ou incantation.
En Haute-Bretagne, dans la Beauce, un collier de chêne préserve les vaches de la cocotte.
Dans le bocage normand, celui qui porte, cousue au-dedans du gilet une petite branche de frêne avec un morceau d'écorce d'orme est à l'abri des maléfices du sorcier.
Depuis qu’elle a servi à couronner le front de Jésus, l'épine blanche garantit des malignes influences.
Dans les Cotes-du-Nord, celui qui a sur lui une fleur d'ajoncs n'a rien à craindre des lutins, qui croiraient nuire à ces fleurs dans lesquelles ils se retirent, s'ils s’attaquaient à celui qui se met sous leur protection.

Vendredi

2012-01-20T08:57:00.001+01:00

Pour la superstition, le vendredi est un jour fatidique ; on croit en général qu'il a gagné sa funeste réputation parce que c'est ce jour qu’Ève séduisit Adam.
Parmi les activités dites malchanceuses si elles sont pratiquées ce jour, on trouve la naissance, le mariage, commencer un nouveau travail, faire de la voile, emménager et se couper les ongles.
Une vieille sentence dit : "Qui est né un vendredi sera exécrable entre tous les hommes ; il portera le diable dan son cœur, sera voleur, lâche et ne dépassera pas l'âge mûr".
Les Écossais et les Allemands considèrent que le vendredi est un bon jour pour les affaires de cœur, mais, en d'autres lieux, on dit que c'est la nuit du sabbat et des sorcières.
En Angleterre et aux États-Unis, il était coutume de pendre les criminels le vendredi et c'est ainsi qu'il y gagna son nom de "Jour des Pendus".
Si vous êtes né un vendredi, les Hongrois prétendent que votre chance peut revenir en mettant deux gouttes de votre sang sur un morceau de tissu découpé dans l'un de vos vêtements et en le faisant brûler - apparemment, cela "détruit" la malchance.
Dans les rangs de la maffia, on croit que les réunions de malfaiteurs tenues un vendredi ne mènent qu'à l'échec des plans, voire à l'arrestation.
Dans le même esprit, ils pensent que passer en jugement un vendredi est de mauvais augure.
En France, deux vieux proverbes encore très vivaces disent : " S'il pleut vendredi, il fera beau dimanche" et "Qui rit vendredi, dimanche pleurera".
La seule activité du vendredi qui offre quelque promesse de bonne chance est le sommeil - puisque si vous rêvez durant la nuit et que vous racontez votre rêve le lendemain matin à quelqu’un de votre famille, alors il deviendra réalité. Cela suppose, bien sûr, que l'on désire que ce rêve devienne réalité !

Le MOT

2012-01-20T08:44:00.001+01:00

Le MOT

Braves gens, prenez garde aux choses que vous dites.

Tout peut sortir d'un mot qu'en passant vous perdîtes;

Tout: la haine et le deuil. Et ne m'objectez pas

Que vos amis sont sûrs et que vous parlez bas.

Écoutez bien ceci: Tête à tête, en pantoufle,

Porte close, chez vous, sans un témoin qui souffle,

Vous dites à l'oreille au plus mystérieux

De vos amis de coeur, ou si vous l'aimez mieux

Vous murmurez tout seul, croyant presque vous taire,

Un mot désagréable à quelque individu.

Ce mot que vous croyez qu'on n'a pas entendu,

Que vous disiez tout bas, dans un lieu sourd et sombre,

Court, à peine lâché, part, bondit, sort de l'ombre.

Tenez: il est dehors, il connaît son chemin,

Il marche, il a deux pieds, un bâton à la main,

De bons souliers ferrés, un passeport en règle,

Au besoin, il prendrait des ailes comme l'aigle.

Il vous échappe, il fuit, rien ne l'arrêtera.

Il suit le quai, franchit la place, et coetera,

Passe l'eau sans bateau dans la saison des crues,

Il va tout à travers un dédale de rues,

Droit chez le citoyen dont vous avez parlé;

Il sait le numéro, l'étage, il a la clef,

Il monte l'escalier, ouvre la porte, passe,

Entre, arrive et railleur, regardant l'homme en face

Dit: "Me voilà! Je sors de la bouche d'un tel!

Et c'est fait: vous avez un ennemi mortel.

***
Victor Hugo

Jeudi

2012-01-19T13:57:00.000+01:00

En Allemagne, le jeudi est le jour de malchance par excellence. Aucun mariage ne doit être célébré ; aucun travail important entrepris et nul ne songerait à envoyer sa progéniture à l'école pour la première fois.
On ignore pourquoi ce jour est dédié au puissant Thor, dieu du tonnerre et des éclairs.
Les provençaux assurent aussi qu'il ne faut jamais travailler le jeudi.
Qui ignore au royaume de France et de Navarre que le diable paie ses dettes la semaine des quatre jeudis ?

L'importance du chiffre 365

2012-01-19T08:44:00.001+01:00

Les tours, mieux construites encore parce qu'elles constituaient les parties essentielles de la défense, les frappent d'un grand étonnement qui se traduit par des espèces de formules.
Pour en atteindre le faîte, il faut gravir beaucoup de marches, jamais moins de cent, parfois trois cent soixante cinq, comme dans le donjon de Marmande à Vellèche (Vienne)
Les tours sont au reste, de la base au sommet, l'objet d'une considération analogue à celle qui s’attache aux clochers des églises ; dans le bas se cachent des souterrains mystérieux, et c'est assez souvent sur la partie la plus élevée de leurs murs découronnés que se montrent les apparitions, à l'endroit où, au temps de leur splendeur, sœur Anne se postait pour regarder si les cavaliers libérateurs n'allaient pas apparaître sur la route qui poudroie, où madame montait "si haut qu'elle peut monter" quand son époux tardait à revenir de ses périlleuses expéditions.
le nombre des ouvertures, qui est vraiment considérable, surtout par rapport à celels des maisons rustiques, a fait attribuer à certaines de ces demeures un chiffre invraisembable de fenêtres ; en général, ils en ont autanbt qu'il y a de jours dans l'année.
Ainsi le château d'Haroué (Meurthe et Moselle) présente ces particularités amusantes qui, selon la tradition, évoquent la composition d'une année :

- 365 fenêtres (d'autres très grands châteaux revendiquent cette rare particularité) ;
- 52 cheminées ;
- 12 tours (dont plusieurs sont incluses dans les bâtiments) ;
- 4 ponts franchissant les douves.

***
Photos : le château d'Haroué

par Mélusine

Le langage des cierges

2012-01-18T08:26:00.001+01:00

Les cierges allumés sur les autels ou dans le voisinage servent à plusieurs actes superstitieux ; quelques-uns se rattachent à des consultations augurales.
Vers 1820, quand on voulait connaître si un malade devait guérir ou succomber, on posait de chaque côté de l'autel de saint Abibon cinq cierges de cire jaune, cinq pour la vie, cinq pour la mort ; si les cierges pour la vie s'éteignaient les premiers, le malade devait mourir.

En Hainaut, si la flamme de chandelles que l'on fait brûler à l'autel du saint qu'on invoque pour un malade est vacillante, c'est mauvais signe pour lui.
On tirait vraisemblablement des augures semblables lors des neuvaines faites à la vierge de Pâquis, dans les Vosges, où le regard des pèlerines se fixait sur les flammes de trois bouts de cierges que les gens du village baptisaient saint Mort, saint Languit, saint Revit.

Les femmes de marins qui sont sans nouvelles de leurs hommes allument un cierge au pied du saint de Saint-Lanloup le Petit en Lanloup (Côtes-du-Nord) ; il brûle joyeusement si le mari se porte bien ; s'il est mort, il luit d'une flamme triste, intermittente, et tout à coup s'éteint.
Dans le Luxmbourg belge, si la flamme du cierge allumé le jour du tirage à la messe des conscrits reste droite et brûle bien, celui qui l'a offert prendra un bon numéro.

En Saintonge, pour rendre efficaces les pièces déposées sur l'autel à l'intention des conscrits, on faisait flamber auprès, en l'honneur de quelques saints protecteurs des militaires, un cierge qui avait été allumé près d'un mort.

Dames blanches et homme rouge

2012-01-17T13:23:00.000+01:00

Cette fée banshie apparaissait ailleurs qu'à Lusignan : une femme blanche que l'on appelait la Merluisaine sortait la nuit d'une cheminée du château de Piney en Champagne ; elle poussait des cris aigus que l'on entendait du village voisin, et l'on pouvait être certain que l'un des châtelains mourrait dans l'année.
A Sassenage en Dauphiné, Mélusine se montrait trois jours avant la mort du seigneur, sous la forme d'une grande femme se promenant à pas lents. Une dame blanche errait autour des douves et du château de la Vergne (Vendée) quelque temps avant l'agonie d'un de ses habitants.

Les deux récits qui suivent sont particulièrement curieux ; ils sont dus à des personnes qui connaissaient par tradition familiale, l'origine de l’apparition.
Au château de la Ville Even (Côtes-du-Nord) l'on vit en 1886, une semaine avant la mort du propriétaire, alors bien portant, une dame blanche échevelée et les mains jointes ; on raconte qu'il y a environ trois siècles, une dame de la famille à qui appartient encore cette ancienne demeure, dit à son lit de mort à son fils aîné qu’elle reviendrait avertir ses descendants quand ils devraient passer de vie à trépas.
Chaque fois qu'un malheur menaçait ceux de la châtelaine du Mas, près de Brioude, morte sans confession après avoir été infidèle à son mari, elle était condamnée à apparaître pour les prévenir. Quand quelqu'un devait mourir, la dame blanche rôdait plusieurs nuits de suite autour du château, puis pénétrait dans la grande chambre, où elle réveillait ceux qui dormaient en les giflant, puis elle disparaissait. La dernière fois que l'on prétend l'avoir vue, c'est le 13 décembre 1880, à la mort d'une dame, mariée à un descendant de la châtelaine du Mas.

Chaque fois que quelqu'un doit mourir au château de la Métairie (Vendée), la cloche est sonnée par l’homme rouge ; si quelqu'un descend, l'apparition disparaît en poussant un cri.
Des fantômes tenant à la main des cierges se promenaient dans l'avenue d'un château des environs de Granville peu de temps avant la mort de son possesseur.
Lorsqu'on aperçoit dans la cour d'honneur du château de Prémorvan en Pluduno (Côtes-du-Nord) un cierge qui brûle la lumière vers le sol, et qui s'éteint ensuite, on peut être certain que dans les douze heures, il y aura un défunt dans le village.
Le décès de chacun des membres d'une ancienne famille de Montilly est annoncé par l’apparition d'un être dont on distingue mal la forme et qui court la nuit.

Le ciste

2012-01-17T12:55:00.000+01:00

Les cistes sont des arbrisseaux aux délicates fleurs blanches enveloppant un coeur jaune.
Leur odeur, proche de celle de l’ambre, rend optimiste et chasse les mauvaises pensées.

N'ouvrez pas votre porte !

2012-01-11T08:01:00.001+01:00

Les sorciers prétendent que si l'on vient frapper à votre porte un 12 janvier, sur le coup de minuit, il ne faut surtout pas ouvrir.
C'est sans doute le démon qui se cache derrière, un sourire en coin et un mimosa à la main, prêt à vous ôter la vie.

Bourse porte-bonheur

2012-01-10T15:01:00.000+01:00

Il faut la réaliser avant minuit et, de préférence, un vendredi de nouvelle lune.
Confectionnez une pochette en soie rouge et mettez-y ensemble une pierre trouvée au hasard, une pièce de monnaie courante et un clou ramassé, lui aussi, au hasard.
Fermez par un cordon rouge et portez ce talisman dans votre poche, en prenant soin que personne ne le voie.

Le renard et le petit diable

2012-01-09T15:58:00.000+01:00

Il y avait une fois, en Enfer, un petit diable si méchant, si rusé, qu'il amenait chaque jour à Satan, par corbeilles, les gens qu'il avait séduits ici-bas. Il s'enorgueillissait beaucoup de ses nombreux succès.
- Vraiment, pensait-il, je suis bien habile et personne ne peut m'en remontrer en fait de ruse.
Dans le monde de l'Enfer, la pensée équivaut à la parole. Or, un autre esprit du diable eut connaissance de ce que pensait notre diablotin.
- Te crois-tu vraiment si rusé ?... lui dit-il. Eh bien, j'ai entendu dire que sur la Terre existe le plus rusé de tous les êtres : le renard. Va-t'en donc faire un pari avec lui.
Le petit diable ne fit qu'un saut sur la Terre, s'en alla trouver le renard et lui dit :
- Je viens me mesurer avec toi : faisons donc un pari et voyons lequel de nous deux est le plus rusé.
- Laisse-moi en paix, lui dit le renard. Nous sommes en plein Carême et je ne peux m'occuper de choses pareilles aujourd'hui. Reviens dimanche, qui est un jour gras, et nous ferons une gageure.
Le jour convenu, le rusé diablotin accourut chez le renard. II le trouva près de sa tanière, soutenant de son dos un très grand rocher : lorsqu'il aperçut le petit diable, le renard lui cria :
- Va-t'en, je n'ai pas le temps de me mesurer avec toi ! Tu vois bien que je dois soutenir ce rocher pour qu'il n'écrase pas ma tanière et je ne le laisserai pas tomber pour toi, esprit du diable ! D'ailleurs, j'ai laissé à la maison mon sac à malices.
- Eh bien ! lui dit le diablotin; je soutiendrai le rocher pendant que tu iras le chercher.
Le renard fut d'accord.

Tout en soutenant le rocher, notre diablotin pensait :
Si je le laissais tomber !... la tanière serait écrasée et j'aurais gagné la partie !
Il s'éloigna du rocher... mais celui-ci restait bel et bien solidement fixé, comme un bon rocher qu'il était, sans qu'on eût besoin de le soutenir !
- Eh bien ? Tu es pris au piège, sot petit diable ! lui cria le renard du fond de sa tanière.
- Ne te vante pas trop, répliqua le diablotin. Tu m'as trompé une fois, c'est vrai, mais gage que tu ne m'y reprendras pas une seconde !
- Nous allons voir ! répondit le roi de la Malice, les yeux brillants de plaisir. Je te conduirai jusqu'à la rivière et te ramènerai ici sans que tu aies bu une seule goutte d'eau !
Et ils firent cette seconde gageure.
Arrivé au bord de la rivière, le renard se retourna tout à coup.

- Mais où sont donc les témoins ?
- Quels témoins ? demanda le diablotin interloqué.
- Assurément, tu diras avoir bu l'eau de la rivière, tandis que je prétendrai le contraire ; il nous faut donc des témoins. Si nous n'en avons pas, notre gageure est sans valeur. Allons en chercher.
Ils s'en retournèrent donc comme ils étaient venus et passèrent devant la tanière du renard.
- Dis-moi, petit diablotin, as-tu été au bord de la rivière ? demanda le rusé compagnon.
- J'y ai été...
- Et... as-tu bu de l'eau de la rivière ?

- Non...
- Eh bien maintenant, retourne chez toi et restes-y pour méditer ce proverbe bien connu des hommes et des bêtes de la Terre : A rusé, rusé et demi !

***
Conte du Caucase

Pour garder une allure juvénile

2012-01-03T12:04:00.000+01:00

Un amulette fabriquée avec de la bruyère donnera longtemps à celui ou à celle qui la porte une allure juvénile !

Après avoir broyé une poignée de feuilles de bruyère sèches, mettez la poudre obtenue dans un petit sachet de toile écrue.
Fermez cette pochette par un point de croix exécuté dans un fil du même ton et portez cette amulette suspendue autour de votre cou par un cordon marron (ou encore cousez-la à l'intérieur d'un sous-vêtement au moyen d'un fil marron).

BONNE ANNEE 2012 !

2012-01-01T08:51:00.001+01:00

2011 s'enfuit à tire d'ailes...
2012 arrive déjà avec ses désagréments : les taxes, les contraintes, les efforts que l'on nous forcent d'accepter...
Et si, pour un temps, nous oublions tout cela ?
Marquez simplement tous vos moments de bonheur et retenez-les dans votre cœur !
Ajoutez-y tout ce que vous trouverez comme tendresse, rires, chaleur, partage et concoctez-vous de tendres instants rien qu'à vous
Le bonheur est infini ; il suffit seulement de le garder et de l'émietter autour de vous...
Alors ces petits flocons vous combleront en apportant joie, sérénité et paix !

Bonne année à vous tous pour 2012 !

Aby et Mélusine

Superstitions de Nouvel An

2012-01-01T07:50:00.003+01:00

Si, au réveillon du Nouvel An, après minuit, le premier homem qui franchit le seuil de votre amsion a le scheveux noirs et porte une pelle pleine de charbon, une année de bonheur vosu attend.
Cette superstition est originaire d’Écosse, mais, de nos jours, on la retrouve un peu partout.
En revanche, si la première personne à entrer dans une maison est une femme ou un homme aux cheveux roux, gare à la malchance.
Il n'est pas surprenant de trouver, en de nombreux endroits, un grand homme aux cheveux noirs réquisitionné spécialament pour entrer dans les maisons de ses amis et des voisins, ce jour-là.

Avoir les poches ou les placards vides la veille du Nouvel An annonce la pauvreté. Ce présage explique peut-être l'habitude qu'ont les gens de se divertir et de faire des réserves pour cette nuit particulière...

Laisser un feu s'éteindre la nuit du Nouvel An est de mauvais augure.

Un peu partout en Europe, pour attirer la chance sur soi, on dit qu'il faut vider les fonds de bouteilles, ce soir-là.
A la vôtre !

JOYEUX NOËL à tous !!

2011-12-25T08:42:00.001+01:00

Que Noël vous apporte beaucoup de joie et d'amour en famille
Qu'il comble vos voeux et vos désirs

Qu'il vous donne espoir, sérénité, paix

A bientôt

Aby et Mélusine

A Noël

2011-12-24T08:29:00.001+01:00

Le sapin de Noël
C'est le symbole de la vie qui ne meurt jamais, un arbre de paradis.
Il est censé entretenir des relations privilégiées avec le cosmos et mettre en communication le ciel, la terre et le monde souterrain.
Depuis les Celtes, le sapin est le symbole de l'espoir toujours renouvelé des forces de lumière sur les ténèbres et de la vie sur la mort. jdis, il était censé conjurer les mauvais sorts (aiguilles de sapins) et empêcher la foudre de tomber. De nos jours, le sapin de Noël est devenu symbole de don et générosité (les cadeaux de Noël)

La bûche de Noël
C'était autrefois un très gros tronc ou une vieille souche qui devait provenir d'un arbre fruitier. La bûche devait être coupée avant le lever du soleil. Elle était souvent décorée de rubans ou de verdure ou même peinte, puis on la portait dans la grande pièce familiale avec beaucoup de cérémonie.
Les cendres et les charbons de la bûche guérissaient de toutes les maladies et protégeaient la maison contre l'orage.

Les bêtes de l'étable
Elles font pendant la nuit de Noël certains actes meveilleux :
- En Auxois, les vaches se détachent toutes seules
- En Haute Bretagne, les ânes s'agenouillent à minuit sonnant.
- En Dauphiné et en Touraine, les bœufs font de même au moment de l’Élévation.
Selon une autre croyance, ils prennent cette position pendant toute la messe, mais il est dangereux d’aller les regarder.
Dans le Gers, ce sont les bêtes qui sont exposées à mourir si on enfreint cette défense.

Les trois messes basses

2011-12-23T08:34:00.002+01:00

- Deux dindes truffées, Garrigou ?...
- Oui, mon révérend, deux dindes magnifiques bourrées de truffes. J'en sais quelque chose, puisque c'est moi qui ai aidé à les remplir. On aurait dit que leur peau allait craquer en rôtissant, tellement elle était tendue...
- Jésus-Maria ! Moi qui aime tant les truffes !... Donne moi vite mon surplis, Garrigou... Et avec les dindes, qu'est-ce que tu as encore aperçu à la cuisine ?...
- Oh ! toutes sortes de bonnes choses... depuis midi nous n'avons fait que plumer des faisans, des huppes, des gelinottes, des coqs de bruyère. La plume en volait partout... Puis de l'étang on a apporté des anguilles, des carpes dorées, des truites, des...
- Grosses comment, les truites, Garrigou ?
- Grosses comme ça, mon révérend... Énormes !...
- Oh ! Dieu ! Il me semble que je les vois... As-tu mis le vin dans les burettes ?
- Oui, mon révérend, j'ai mis le vin dans les burettes... . Mais dame ! Il ne vaut pas celui que vous boirez tout à l'heure en sortant de la messe de minuit. Si vous voyiez cela dans la salle à manger du château, toutes ces carafes qui flambent pleines de vins de toutes les couleurs... Et la vaisselle d'argent, les surtouts ciselés, les fleurs, les candélabres !... Jamais il ne se sera vu un réveillon pareil. Monsieur le marquis a invité tous les seigneurs du voisinage. Vous serez au moins quarante à table, sans compter le bailli ni le tabellion... Ah ! vous êtes bien heureux d'en être, mon révérend !... Rien que d'avoir flairé ces belles dindes, l'odeur des truffes me suit partout... Meuh !...
- Allons, allons, mon enfant. Gardons-nous du péché de gourmandise, surtout la nuit de la Nativité... Va bien vite allumer les cierges et sonner le premier coup de la messe ; car voilà que minuit est proche, et il ne faut pas nous mettre en retard...

Cette conversation se tenait une nuit de Noël de l'an de grâce mil six cent et tant, entre le révérend dom Balaguère, ancien prieur des Barnabites, présentement chapeIain gagé des sires de Trinquelage, et son petit clerc Garrigou, ou du moins ce qu'il croyait être le petit clerc Garrigou, car vous saurez que le diable, ce soir-là, avait pris la face ronde et les traits indécis du jeune sacristain pour mieux induire le révérend père en tentation et lui faire commettre un épouvantable péché de gourmandise.

Donc, pendant que le soi-disant Garrigou (hum ! hum !) faisait à tour de bras carillonner les cloches de la chapelle seigneuriale, le révérend achevait de revêtir sa chasuble dans la petite sacristie du château ; et, l'esprit déjà troublé par toutes ces descriptions gastronomiques, il se répétait à lui-même en s'habillant :
- Des dindes rôties... des carpes dorées... des truites grosses comme ça !...
Dehors, le vent de la nuit soufflait en éparpillant la musique des cloches, et, à mesure, des lumières apparaissaient dans l'ombre aux flancs du mont Ventoux, en haut duquel s'élevaient les vieilles tours de Trinquelage. C'étaient des familles de métayers qui venaient entendre la messe de minuit au château. Ils grimpaient la côte en chantant par groupes de cinq ou six, le père en avant, la lanterne en main, les femmes enveloppées dans leurs grandes mantes brunes où les enfants se serraient et s'abritaient. Malgré l'heure et Ie froid, tout ce brave peuple marchait allégrement, soutenu par l'idée qu'au sortir de la messe, il y aurait, comme tous les ans, table mise pour eux en bas dans les cuisines. De temps en temps, sur la rude montée, le carrosse d'un seigneur précédé de porteurs de torches, faisait miroiter ses glaces au clair de lune, ou bien une mule trottait en agitant ses sonnailles, et à la lueur des falots enveloppés de brume, les métayers reconnaissaient leur bailli et le saluaient au passage :
- Bonsoir bonsoir maître Arnoton !
- Bonsoir, bonsoir, mes enfants !
La nuit était claire, les étoiles avivées de froid ; la bise piquait, et un fin grésil, glissant sur les vêtements sans les mouiller, gardait fidèlement la tradition des Noëls blancs de neige. Tout en haut de la côte, le château apparaissait comme le but, avec sa masse énorme de tours, de pignons, le clocher de sa chapelle montant dans le ciel bleu-noir, et une foule de petites lumières qui clignotaient, allaient, venaient, s'agitaient à toutes les fenêtres, et ressemblaient, sur le fond sombre du bâtiment, aux étincelles courant dans des cendres de papier brûlé... Passé le pont-levis et la poterne, il fallait, pour se rendre à Ia chapelle, traverser la première cour, pleine de carrosses, de valets, de chaises à porteurs, toute claire du feu des torches et de la flambée des cuisines. On entendait le tintement des tournebroches, le fracas des casseroles, le choc des cristaux et de l'argenterie remués dans les apprêts d'un repas ; par là-dessus, une vapeur tiède, qui sentait bon les chairs rôties et les herbes fortes des sauces compliquées, faisait dire aux métayers, comme au chapelain, comme au bailli, comme à tout le monde :
- Quel bon réveillon nous allons faire après la messe !
Drelindin din !... Drelindin din !...
C'est la messe de minuit qui commence. Dans la chapelle du château, une cathédrale en miniature, aux arceaux entrecroisés, aux boiseries de chêne, montant jusqu'à hauteur des murs, les tapisseries ont été tendues, tous les cierges allumés. Et que de monde ! Et que de toilettes ! Voici d'abord, assis dans les stalles sculptées qui entourent le chœur le sire de Trinquelage, en habit de taffetas saumon, et près de lui tous les nobles seigneurs invités. En face, sur des prie-Dieu garnis de velours, ont pris place la vieille marquise douairière dans sa robe de brocart couleur de feu et la jeune dame de Trinquelage, coiffée d'une haute tour de dentelle gaufrée à la dernière mode de la cour de France. Plus bas on voit, vêtus de noir avec de vastes perruques en pointe et des visages rasés, le bailli Thomas Arnoton et le tabellion maître Ambroy, deux notes graves parmi les soies voyantes et les damas brochés. Puis viennent les gras majordomes, les pages, les piqueurs, les intendants, dame Barbe, toutes ses clefs pendues sur le côté à un clavier d'argent fin. Au fond, sur les bancs, c'est le bas office, les servantes, les métayers avec leurs familles ; et enfin, là-bas, tout contre Ia porte qu'ils entrouvrent et referment discrètement, messieurs les marmitons qui viennent entre deux sauces prendre un petit air de messe et apporter une odeur de réveillon dans l'église toute en fête et tiède de tant de cierges allumés.
Est-ce la vue de ces petites barrettes blanches qui donne des distractions à l'officiant ? Ne serait-ce pas plutôt la sonnette de Garrigou, cette enragée petite sonnette qui s'agite au fond de l'autel avec une précipitation infernale et semble dire tout le temps:
- Dépêchons-nous, dépêchons-nous... Plus tôt nous aurons fini, plus tôt nous serons à table.
Le fait est que chaque fois qu'elle tinte, cette sonnette du diable, le chapelain oublie sa messe et ne pense plus qu'au réveillon. Il se figure les cuisiniers en rumeur, les fourneaux où brûle un feu de forge, la buée qui monte des couvercles entrouverts, et dans cette buée deux dindes magnifiques bourrées, tendues, marbrées de truffes...
Ou bien encore il voit passer des files de pages portant des plats enveloppés de vapeurs tentantes, et avec eux il entre dans la grande salle déjà prête pour le festin.

Ô délices ! Voilà l'immense table toute chargée et flamboyante, les paons habillés de leurs plumes, les faisans écartant leurs ailes mordorées, les flacons couleur de rubis, les pyramides de fruits éclatants parmi les branches vertes, et ces merveilleux poissons dont parlait Garrigou (ah ! bien oui, Garrigou!) étalés sur un lit de fenouil, l'écaille nacrée comme s'ils sortaient de l'eau, avec un bouquet d'herbes odorantes dans leurs narines de monstres. Si vive est la vision de ces merveilles, qu'il semble à dom Balaguère que tous ces plats mirifiques sont servis devant lui sur les broderies de la nappe d'autel, et deux ou trois fois, au lieu de Dominus vobiscum ! Il se surprend à dire le Benedicite. À part ces légères méprises, le digne homme débite son office très consciencieusement, sans passer une ligne, sans omettre une génuflexion ; et tout marche assez bien jusqu'à la fin de la première messe ; car vous savez que le jour de Noël le même officiant doit célébrer trois messes consécutives.
- Et d'une ! se dit le chapelain avec un soupir de soulagement; puis, sans perdre une minute, iI fait signe à son clerc ou celui qu'il croit être son clerc, et...
Drelindin din !... Drelindin din !...
C'est la seconde messe qui commence, et avec elle commence aussi le péché de dom Balaguère.
- Vite, vite, dépêchons-nous, lui crie de sa petite voix aigrelette la sonnette de Garrigou
Et cette fois le malheureux officiant, tout abandonné au démon de gourmandise, se rue sur le missel et dévore les pages avec l'avidité de son appétit en surexcitation. Frénétiquement il se baisse, se relève, esquisse les signes de croix, les génuflexions, raccourcit tous ses gestes pour avoir plus tôt fini. À peine s'il étend ses bras à l'Évangile, s'il frappe sa poitrine au Confiteor. Entre le clerc et lui c'est à qui bredouillera le plus vite.
Versets et répons se précipitent, se bousculent. Les mots à moitié prononcés, sans ouvrir la bouche, ce qui prendrait trop de temps, s'achèvent en murmures incompréhensibles.
- Oremus ps... p,ç... p,i...
- Mea culpa... pa... pa...
Pareils à des vendangeurs pressés foulant le raisin de la cuve, tous deux barbotent dans le latin de la messe, en envoyant des éclaboussures de tous les côtés.
- Dom... scum !... dit Balaguère.
...Stutuo !... répond Garrigou ; et tout le temps la damnée petite sonnette est là qui tinte à leurs oreilles, comme ces grelots qu'on met aux chevaux de poste pour les faire galoper à la grande vitesse. Pensez que de ce train-là une messe basse est vite expédiée.
- Et de deux ! dit le chapelain tout essoufflé ; puis, sans prendre le temps de respirer, rouge, suant, il dégringole les marches de l'autel et...
Drelindin din !... Drelindin din !...
C'est la troisième messe qui commence. Il n'y a plus que quelques pas à faire pour arriver à la salle à manger ; mais, hélas! à mesure que le réveillon approche, l'infortuné Balaguère se sent pris d'une folie d'impatience et de gourmandise. Sa vision s'accentue, les carpes dorées, les dindes rôties sont là, là... Il les touche... il les... Oh ! Dieu !... Les plats fument, les vins embaument : et, secouant son grelot enragé, la petite sonnette lui crie :
- Vite, vite, encore plus vite !...
Mais comment pourrait-il aller plus vite ? Ses lèvres remuent à peine. Il ne prononce plus les mots... À moins de tricher tout à fait avec le bon Dieu et de lui escamoter sa messe... Et c'est ce qu'il fait, le malheureux !... De tentation en tentation, il commence par sauter un verset, puis deux. Puis l'épître est trop longue, il ne la finit pas, effleure l'Évangile, passe devant le Credo sans entrer, saute le Pater, salue de loin la préface, et par bonds et par élans se précipite ainsi dans la damnation éternelle, toujours suivi de l'infâme Garrigou (vade retro, Satanas.), qui le seconde avec une merveilleuse entente, lui relève sa chasuble, tourne les feuillets deux par deux, bouscule les pupitres, renverse les burettes, et sans cesse secoue la petite sonnette de plus en plus fort, de plus en plus vite.
Il faut voir la figure effarée que font tous les assistants !
Obligés de suivre à la mimique du prêtre cette messe dont ils n'entendent pas un mot, les uns se lèvent quand les autres s'agenouillent, s'asseyent quand les autres sont debout ; et toutes les phases de ce singulier office se confondent sur les bancs dans une foule d'attitudes diverses. L'étoile de Noël en route dans les chemins du ciel, là-bas, vers la petite étable, pâlit d'épouvante en voyant cette confusion...
- L'abbé va trop vite... On ne peut pas suivre, murmure la vieille douairière en agitant sa coiffe avec égarement.
Maître Arnoton, ses grandes lunettes d'acier sur le nez, cherche dans son paroissien où diantre on peut bien en être. Mais au fond, tous ces braves gens, qui eux aussi pensent à réveillonner ne sont pas fâchés que la messe aille ce train de poste ; et quand dom Balaguère, la figure rayonnante, se tourne vers l'assistance en criant de toutes ses forces : Ite, missa est, il n'y a qu'une voix dans la chapelle pour lui répondre un Deo gratias si joyeux, si entraînant, qu'on se croirait déjà à table au premier toast du réveillon.
Cinq minutes après, la foule des seigneurs s'asseyait dans la grande salle, le chapelain au milieu d'eux. Le château, illuminé de haut en bas, retentissait de chants, de cris, de rires, de rumeurs ; et le vénérable dom Balaguère plantait sa fourchette dans une aile de gelinotte, noyant le remords de son péché sous des flots de vin du Pape et de bons jus de viandes. Tant il but et mangea, le pauvre saint homme, qu'il mourut dans la nuit d'une terrible attaque, sans avoir eu seulement le temps de se repentir ; puis, au matin, il arriva dans le ciel encore tout en rumeur des fêtes de la nuit, et je vous laisse à penser comme il y fut reçu.
- Retire-toi de mes yeux, mauvais chrétien ! lui dit le souverain Juge, notre maître à tous. Ta faute est assez grande pour effacer toute une vie de vertu... Ah ! tu m'as volé une messe de nuit... Eh bien, tu m'en payeras trois cents en place, et tu n'entreras en paradis que quand tu auras célébré dans ta propre chapelle ces trois cents messes de Noël en présence de tous ceux qui ont péché par ta faute et avec toi...

... Et voilà la vraie légende de dom Balaguère comme on la raconte au pays des olives. Aujourd'hui, le château de Trinquelage n'existe plus, mais la chapelle se tient encore droite tout en haut du mont Ventoux, dans un bouquet de chênes verts. Le vent fait battre sa porte disjointe, l'herbe encombre le seuil ; il y a des nids aux angles de l'autel et dans l'embrasure des hautes croisées dont les vitraux coloriés ont disparu depuis longtemps. Cependant il paraît que tous les ans, à Noël, une lumière surnaturelle erre parmi ces ruines, et qu'en allant aux messes et aux réveillons, les paysans aperçoivent ce spectre de chapelle, éclairé de cierges invisibles qui brûlent au grand air, même sous la neige et le vent. Vous en rirez si vous voulez, mais un vigneron de l'endroit, nommé Garrigue, sans doute un descendant de Garrigou, m'a affirmé qu'un soir de Noël, se trouvant un peu en ribote, il s'était perdu dans Ia montagne du côté de Trinquelage ; et voici ce qu'il avait vu...
Jusqu'à onze heures, rien. Tout était silencieux, éteint, inanimé. Soudain, vers minuit, un carillon sonna tout en haut du clocher, un vieux, vieux carillon qui avait l'air d'être à dix lieues. Bientôt, dans le chemin qui monte, Garrigue vit trembler des feux, s'agiter des ombres indécises.
Sous le porche de la chapelle, on marchait, on chuchotait :
- Bonsoir maître Arnoton !
- Bonsoir bonsoir mes enfants !...
Quand tout le monde fut entré, mon vigneron, qui était très brave, s'approcha doucement et, regardant par la porte cassée, eut un singulier spectacle. Tous ces gens qu'il avait vus passer étaient rangés autour du choeur, dans la nef en ruine, comme si les anciens bancs existaient encore.
De belles dames en brocart avec des coiffes de dentelle, des seigneurs chamarrés du haut en bas, des paysans en jaquettes fleuries ainsi qu'en avaient nos grands-pères, tous l'air vieux, fané, poussiéreux, fatigué. De temps en temps, des oiseaux de nuit, hôtes habituels de la chapelle, réveillés par toutes ces lumières, venaient rôder autour des cierges dont la flamme montait droite et vague comme si elle avait brûlé derrière une gaze ; et ce qui amusait beaucoup Garrigue, c'était un certain personnage à grandes lunettes d'acier, qui secouait à chaque instant sa haute perruque noire sur laquelle un de ces oiseaux se tenait droit tout empêtré en battant silencieusement des ailes.
Dans le fond, un petit vieillard de taille enfantine, à genoux au milieu du choeur agitait désespérément une sonnette sans grelot et sans voix, pendant qu'un prêtre, habillé de vieil or allait, venait devant l'autel, en récitant des oraisons dont on n'entendait pas un mot... Bien sûr c'était dom Balaguère, en train de dire sa troisième messe basse.

***

Alphonse Daudet

(1840-1897)

Le houx de Noël

2011-12-22T08:21:00.000+01:00

Le houx doit ses lettres de noblesse aux services rendus à la Sainte Famille. Afin d’échapper à la colère d’Hérode, prêt à faire massacrer tous les enfants mâles de moins de deux ans, pour être sûr d’en éliminer un seul : Jésus, Marie, Joseph et leur enfant furent contraints de fuir en Egypte.
Des miracles ont jalonné leur chemin. Sous une escorte de lions, de loups et de léopards, la famille put avancer sans danger. Pour les nourrir et les désaltérer le palmier se baissa leur offrant ses fruits, de ses racines jaillit une source.
Lorsque les soldats d’Hérode s’approchèrent dangereusement, le houx, à son tour, a étendu ses branches pour cacher, mère, père et enfant.
En reconnaissance Marie le bénit en disant que le houx resterait toujours vert, un symbole d’immortalité.

Une légende raconte que la croix était en bois de houx, parce que parmi tous les arbres, seul le houx se laissa sacrifier. Les piquants le long des feuilles symbolisant la Passion et la couronne de houx de l’Avent et ses 4 bougies qu’on allume une à une les 4 dimanche de décembre, en préparation de l’avènement du Christ, nous rappellent les liens entre Noël et Pâques.

Pour que l’année à venir soit profitable, il faut faire rentrer du houx à la maison à Noël.
Prélevez quelques feuilles de houx de la décoration de votre maison et placez-le dans votre portefeuille.
Il apportera la bonheur aux membres de votre famille et consolidera les liens affectifs entre vous.

La Magie sacrée des pactes

2011-12-21T08:06:00.001+01:00

Le principe de la magie des pactes est de s'engager à donner quelque chose en échange de ce qu'on voudrait obtenir. Vous pouvez vous engager à donner de l'argent à autrui, ou un peu de votre temps, ou encore participer à une action caritative.

Le matériel nécessaire se résume à une plume, de l'encre et du parchemin.
Écrivez sur ce support quels désirs vous voudriez voir se réaliser, puis pliez le parchemin en huit et enterrez-le en secret au pied d'un arbre, en promettant intérieurement de donner quelque chose en échange.

La magie des pactes est une pratique à laquelle on peut faire appel pour renforcer ses dons artistiques, obtenir justice, être heureux en ménage, augmenter sa puissance sexuelle, séduire facilement, retrouver une nouvelle jeunesse, réussir ses examens, prévenir les maladies, prendre la bonne décision, obtenir la fidélité en amour, accélerer la guérison des blessures ou encore défendre son commerce ou son emploi.

Pour écrire avec de l'encre magique et utiliser ce pacte :
http://grimoiresabigail.blogspot.com/2010/12/encre-magique-employer-pour-un-pacte.html

Les trois cheveux d'or du diable

2011-12-20T08:30:00.001+01:00

   Il était une fois une pauvre femme qui mit au monde un fils, et comme il était coiffé quand il naquit, on lui prédit que, dans sa quatorzième année, il épouserait la fille du roi.
    Sur ces entrefaites, le roi passa par le village, sans que personne le reconnût ; et comme il demandait ce qu'il y avait de nouveau, on lui répondit qu'il venait de naître un enfant coiffé, que tout ce qu'il entreprendrait lui réussirait, et qu'on lui avait prédit que, lorsqu'il aurait quatorze ans, il épouserait la fille du roi.
    Le roi avait un mauvais cœur, et cette prédiction le fâcha. Il alla trouver les parents du nouveau-né, et leur dit d'un air tout amical :
- Vous êtes de pauvres gens, donnez-moi votre enfant, j'en aurai bien soin.
Ils refusèrent d'abord ; mais l'étranger leur offrit de l'or, et ils se dirent : "Puisque l'enfant est né coiffé, ce qui arrive est pour son bien." Ils finirent par consentir et par livrer leur fils.
    Le roi le mit dans une boite, et chevaucha avec ce fardeau jusqu'au bord d'une rivière profonde où il le jeta, en pensant qu'il délivrait sa fille d'un galant sur lequel elle ne comptait guère. Mais la botte, loin de couler à fond, se mit à flotter comme un petit batelet, sans qu'il entrât dedans une seule goutte d'eau ; elle alla ainsi à la dérive jusqu'à deux lieues de la capitale, et s'arrêta contre l'écluse d'un moulin. Un garçon meunier qui se trouvait là par bonheur l'aperçut et l'attira avec un croc ; il s'attendait, en l'ouvrant, à y trouver de grands trésors : mais c'était un joli petit garçon, frais et éveillé. Il le porta au moulin ; le meunier et sa femme, qui n'avaient pas d'enfants, reçurent celui-là comme si Dieu le leur eût envoyé. Ils traitèrent de leur mieux le petit orphelin, qui grandit chez eux en forces et en bonnes qualités.
    Un jour, le roi, surpris par la pluie, entra dans le moulin et demanda au meunier si ce grand jeune homme était son fils.
- Non, sire, répondit-il : c'est un enfant trouvé qui est venu dans une boîte échouer contre notre écluse, il y a quatorze ans; notre garçon meunier l'a tiré de l'eau.
    Le roi reconnut alors que c'était l'enfant né coiffé qu'il avait jeté à la rivière.
- Bonnes gens, dit-il, ce jeune homme ne pourrait-il pas porter une lettre de ma part à la reine ? Je lui donnerais deux pièces d'or pour sa peine.
    — Comme Votre Majesté l'ordonnera, répondirent-ils ; et ils dirent au jeune homme de se tenir prêt. Le roi écrivit à la reine une lettre où il lui mandait de se saisir du messager, de le mettre à mort et de l'enterrer, de façon à ce qu'il trouvât la chose faite à son retour.
    Le garçon se mit en route avec la lettre, mais il s'égara et arriva le soir dans une grande forêt. Au milieu des ténèbres, il aperçut de loin une faible lumière, et, se dirigeant de ce côté, il atteignit une petite maisonnette où il trouva une vieille femme assise près du feu. Elle parut toute surprise de voir le jeune homme et lui dit :
- D'où viens-tu et que veux-tu ?
- Je viens du moulin, répondit-il ; je porte une lettre à la reine; j'ai perdu mon chemin, et je voudrais bien passer la nuit ici.
- Malheureux enfant, répliqua la femme, tu es tombé dans une maison de voleurs, et, s'ils te trouvent ici, c'est fait de toi.
- A la grâce de Dieu ! dit le jeune homme, je n'ai pas peur ; et, d'ailleurs, je suis si fatigué qu'il m'est impossible d'aller plus loin.
    Il se coucha sur un banc et s'endormit. Les voleurs rentrèrent bientôt après, et ils demandèrent avec colère pourquoi cet étranger était là.
- Ah ! dit la vieille, c'est un pauvre enfant qui s'est égaré dans le bois; je l'ai reçu par compassion. Il porte une lettre à la reine.
    Les voleurs prirent la lettre pour la lire, et virent qu'elle enjoignait de mettre à mort le messager. Malgré la dureté de leur cœur, ils eurent pitié du pauvre diable ; leur capitaine déchira la lettre, et en mit une autre à la place qui enjoignait qu'aussitôt que le jeune homme arriverait, on lui fit immédiatement épouser la fille du roi. Puis les voleurs le laissèrent dormir sur son banc jusqu'au matin, et, quand il fut éveillé, ils lui remirent la lettre et lui montrèrent son chemin.
    La reine, ayant reçu la lettre, exécuta ce qu'elle contenait : on fit des noces splendides ; la fille du roi épousa l'enfant né coiffé, et, comme il était beau et aimable, elle fut enchantée de vivre avec lui.
    Quelque temps après, le roi revint dans son palais ; et trouva que la prédiction était accomplie et que l'enfant né coiffé avait épousé sa fille.
- Comment cela s'est-il fait ? dit-il ; j'avais donné dans ma lettre un ordre tout différent.
La reine lui montra la lettre , et lui dit qu'il pouvait voir ce qu'elle contenait. Il la lut et vit bien qu'on avait changé la sienne.
    Il demanda au jeune homme ce qu'était devenue la lettre qu'il lui avait confiée, et pourquoi il en avait remis une autre.
- Je n'en sais rien, répliqua celui-ci ; il faut qu'on l'ait changée la nuit, quand j'ai couché dans la forêt.
    Le roi en colère lui dit :
- Cela ne se passera pas ainsi. Celui qui prétend à ma fille doit me rapporter de l'enfer trois cheveux d'or de la tête du diable. Rapporte-les-moi, et ma fille t'appartiendra.
Le roi espérait bien qu'il ne reviendrait jamais d'une pareille commission.
    Le jeune homme répondit :
- Le diable ne me fait pas peur ; j'irai chercher les trois cheveux d'or.
Et il prit congé du roi et se mit en route.
    Il arriva devant une grande ville. A la porte, la sentinelle lui demanda quel était son état et ce qu'il savait :
- Tout, répondit-il.
- Alors, dit la sentinelle, rends-nous le service de nous apprendre pourquoi la fontaine de notre marché, qui nous donnait toujours du vin, s'est desséchée et ne fournit même plus d'eau.
- Attendez, répondit-il, je vous le dirai à mon retour.
    Plus loin, il arriva devant une autre ville. La sentinelle de la porte lui demanda son état et ce qu'il savait.
- Tout, répondit-il.
- Rends-nous alors le service de nous apprendre pourquoi le grand arbre de notre ville, qui nous rapportait des pommes d'or, n'a plus même de feuilles.
- Attendez, répondit-il, je vous le dirai à mon retour.
    Plus loin encore il arriva devant une grande rivière qu'il s'agissait de passer. Le passager lui demanda son état et ce qu'il savait.
- Tout, répondit-il.
- Alors, dit le passager, rends-moi le service de m'apprendre si je dois toujours rester à ce poste, sans jamais être relevé.
- Attends, répondit-il, je te le dirai à mon retour.
    De l'autre côté de l'eau, il trouva la bouche de l'enfer. Elle était noire et enfumée. Le diable n'était pas chez lui ; il n'y avait que son hôtesse, assise dans un large fauteuil.
- Que demandes-tu ? lui dit-elle d'un ton assez doux.
- Il me faut trois cheveux d'or de la tête du diable, sans quoi je n'obtiendrai pas ma femme.
- C'est beaucoup demander, dit-elle, et si le diable t'aperçoit quand il rentrera, tu passeras un mauvais quart d'heure. Cependant tu m'intéresses, et je vais tâcher de te venir en aide.
    Elle le changea en fourmi et lui dit :
- Monte dans les plis de ma robe ; là tu seras en sûreté
- Merci, répondit-il, voilà qui va bien ; mais j'aurais besoin en outre de savoir trois choses : pourquoi une fontaine qui versait toujours du vin ne fournit même plus d'eau ; pourquoi un arbre qui portait des pommes d'or n'a plus même de feuilles ; et si un certain passager doit toujours rester à son poste sans jamais être relevé.
- Ce sont trois questions difficiles, dit-elle ; mais tiens-toi bien tranquille, et sois attentif à ce que le diable dira quand je lui arracherai les trois cheveux d'or.
    Quand le soir arriva, le diable revint chez lui. A peine était-il entré qu'il remarqua une odeur extraordinaire.
- Il y a du nouveau ici, dit-il ; je sens la chair humaine.
Et il alla fureter dans tous les coins, mais sans rien trouver. L'hôtesse lui chercha querelle.
- Je viens de balayer et de ranger, dit-elle, et tu vas tout bouleverser ici, tu crois toujours sentir la chair humaine. Assieds-toi et mange ton souper.
    Quand il eut soupé, il était fatigué ; il posa su tête sur les genoux de son hôtesse, et lui dit de lui chercher un peu les poux ; mais il ne tarda pas à s'endormir et à ronfler. La vieille saisit un cheveu d'or, l'arracha et le mit de côté.
- Hé, s'écria le diable, qu'as-tu donc fait ?
- J'ai eu un mauvais rêve, dit l'hôtesse, et je t'ai pris par les cheveux.
- Qu'as-tu donc rêvé ? demanda le diable.
- J'ai rêvé que la fontaine d'un marché, qui versait toujours du vin, s'était arrêtée et qu'elle ne donnait plus même d'eau ; quelle en peut être la cause ?
- Ah ! si on le savait ! répliqua le diable : il y a un crapaud sous une pierre dans la fontaine ; on n'aurait qu'à le tuer, le vin recommencerait à couler.
    L'hôtesse se remit à lui chercher les poux ; il se rendormit et ronfla de façon à ébranler les vitres. Alors elle lui arracha le second cheveu.
- Heu ! que fais-tu ? s'écria le diable en colère.
- Ne t'inquiète pas, répondit-elle, c'est un rêve que j'ai fait.
- Qu'as-tu rêvé encore ? demanda-t-il.
- J'ai rêvé que dans un pays il y a un arbre qui portait toujours des pommes d'or, et qui n'a plus même de feuilles ; quelle en pourrait être la cause ?
- Ah ! si on le savait ! répliqua le diable : il y a une souris qui ronge la racine ; on n'aurait qu'à la tuer, il reviendrait des pommes d'or à l'arbre ; mais si elle continue à la ronger, l'arbre mourra tout à fait. Maintenant laisse-moi en repos avec tes rêves. Si tu me réveilles encore, je te donnerai un soufflet.
    L'hôtesse l'apaisa et se remit à lui chercher ses poux jusqu'à ce qu'il fût rendormi et ronflant. Alors elle saisit le troisième cheveu d'or et l'arracha. Le diable se leva en criant et voulait la battre ; elle le radoucit encore en disant :
- Qui peut se garder d'un mauvais rêve ?
- Qu'as-tu donc rêvé encore ? demanda-t-il avec curiosité.
- J'ai rêvé d'un passager qui se plaignait de toujours passer l'eau avec sa barque, sans que personne le remplaçât jamais.
- Hé ! le sot ! répondit le diable : le premier qui viendra pour passer la rivière, il n'a qu'à lui mettre sa rame à la main, il sera libre et l'autre sera obligé de faire le passage à son tour.
    Comme l'hôtesse lui avait arraché les trois cheveux d'or, et qu'elle avait tiré de lui les trois réponses, elle le laissa en repos, et il dormit jusqu'au matin.
    Quand le diable eut quitté la maison, la vieille prit la fourmi dans les plis de sa robe et rendit au jeune homme sa figure humaine.
- Voilà les trois cheveux, lui dit-elle ; mais as-tu bien entendu les réponses du diable à tes questions ?
- Très bien, répondit-il, et je m'en souviendrai.
- Te voilà donc hors d'embarras, dit-elle, et tu peux reprendre ta route.
    Il remercia la vieille qui l'avait si bien aidé, et sortit de l'enfer, fort joyeux d'avoir si heureusement réussi.
    Quand il arriva au passager, avant de lui donner la réponse promise, il se fit d'abord passer de l'autre côté, et alors il lui lit part du conseil donné par le diable :
- Le premier qui viendra pour passer la rivière, tu n'as qu'à lui mettre ta rame à la main.
    Plus loin, il retrouva la ville à l'arbre stérile; la sentinelle attendait aussi sa réponse :
- Tuez la souris qui ronge les racines, dit-il, et les pommes d'or reviendront.
La sentinelle, pour le remercier, lui donna deux ânes chargés d'or.
    Enfin il parvint à la ville dont la fontaine était à sec. Il dit à la sentinelle :
- Il y a un crapaud sous une pierre dans la fontaine ; cherchez-le et tuez-le, et le vin recommencera à couler en abondance.
La sentinelle le remercia et lui donna encore deux ânes chargés d'or.
    Enfin, l'enfant né coiffé revint près de sa femme, qui se réjouit dans son cœur en le voyant de retour et en apprenant que tout s'était bien passé. Il remit au roi les trois cheveux d'or du diable. Celui-ci, en apercevant les quatre ânes chargés d'or, fut grandement satisfait et lui dit :
- Maintenant toutes les conditions sont remplies, et ma fille est à toi. Mais, mon cher gendre, dis-moi d'où te vient tant d'or, car c'est un trésor énorme que tu rapportes.
- Je l'ai pris, dit-il, de l'autre côté d'une rivière que j'ai traversée ; c'est le sable du rivage.
- Pourrais-je m'en procurer autant ? lui demanda le roi, qui était un avare.
- Tant que vous voudrez, répondit-il. Vous trouverez un passager ; adressez-vous à lui pour passer l'eau, et vous pourrez remplir vos sacs.
    L'avide monarque se mit aussitôt en route, et arrivé au bord de l'eau, il fit signe au passager de lui amener sa barque. Le passager le fit entrer, et, quand ils furent à l'autre bord, il lui mit la rame à la main et sauta dehors. Le roi devint ainsi passager en punition de ses péchés.
- L'est-il encore ?
- Eh ! sans doute, puisque personne ne lui a repris la rame.

***

Les Frères Grimm

Contes fantastiques et contes facétieux.

La nuit de Noël

2011-12-19T08:08:00.001+01:00

Où diable est passé le forgeron ?

C'est pourtant la plus belle nuit de Noël.

L'air est si pur que les étoiles

scintillent sur le velours du ciel.

Sous l'éclat de la lune, la neige étincelle.

Par les rues du village, filles et garçons

en bandes joyeuses et dissipées

s'apprêtent à glorifier le Christ.

Mais où diable est passé le forgeron ?

Car il y a bien du diable là-dessous...

D'abord, c'est la lune qui disparaît,

plongeant le village dans des ténèbres

à vous crever les yeux.

Puis une tempête de neige à geler

tous les enfers s'abat sur la campagne.

La belle Oksana elle-même réclame

les souliers de la Tsarine !

Et le forgeron dans tout ça ?

Peste soit de Satan !

Car c'est la plus belle nuit de Noël

mais c'est aussi la plus folle...

Et si le forgeron était tombé

aux mains du diable ?

Ou pire encore, si le diable en personne

était tombé entre les siennes ?...

***

Nikolaj Vasil'evic GOGOL

1809 — 1852

Ecrivain russe.

Test pour savoir si on a des qualités d'envoûteur

2011-12-17T08:27:00.001+01:00

Prenez un morceau de viande fraiche et tenez-le dans une de vos mains pendant deux ou trois minutes, tous les jours, en pensant fortement qu'il doit se dessécher et non pourrir.
Si, au bout d'une semaine au moins et d'un mois au plus, le morceau de viande est sec et sans odeur, c'est que vous avez émettez des radiations magnétisantes.

Pour ne pas se faire oublier par l'homme que l'on aime

2011-12-16T08:20:00.000+01:00

Prenez des feuilles de tilleul fraiches, versez 7 gouttes d'alcool dessus, puis pilez-les.
Mettez-les dans un flacon hermétique, ajoutez encore une cuillerée d'alcool et agitez neuf fois de suite le flacon.
Chaque fois que vous utiliserez ce parfum, dites :
" Gabriel, fais que... (nom de la personne) se souvienne de moi,
Gabriel, fais qu'elle ne puisse pas m'oublier
Gabriel, Gabriel"
Vous pouvez imprégner de ce parfum une lettre que vous enverrez à votre bien aimé.

Superstitions de Noël

2011-12-15T08:13:00.002+01:00

La majorité des présages et des superstitions concernant la fête de Noël sont de nature heureuse. Avec à-propos, beaucoup ont trait à l’amour et à l'affection.

Ainsi, le soir de Noël si une jeune fille marche à reculons vers un poirier et le contourne neuf fois, son futur mari lui apparaitra (mais peut-être en sera-t-elle qu'étourdie !). A défaut de poirier, la jeune fille ira frapper au poulailler : si une poule caquette, elle ne se mariera pas cette année mais si le coq répond, la chance est là.
En dernier ressort, il reste les feuilles de sauge. La jeune fille désirant des nouvelles de son futur amoureux devra sortir dans le jardin, ramasser douze feuilles de sauge et les disperser au vent. Simultanément à son geste, l'image confuse d'un visage d'homme lui apparaitra.

Une rose cueillie le jour de la Saint-Jean et conservée jusqu'à Noël serait un test de vérité pour l’amour. Si en l'observant, vous constatez qu'elle est encore fraîche, l'amour de la personne qui l'a arrachée et de son prétendant sera sincère et épanouissant.

N'en déplaise à certains, la superstition affirme que les fantômes ne se montrent pas le jour de Noël ; c'est la raison pour laquelle vous pouvez ouvrir, sans crainte, toutes les portes, à minuit, pour faire sortir les mauvais esprits.

Pour ceux d'entre vous qui ont les doigts verts, sachez que si vous prenez le temps d’attacher de la paille autour de vos arbres fruitiers le soir de Noël, vos récoltes seront abondantes.

Hormis l’attraction des décorations de Noël, le houx et le gui vous préservent, dit-on, des mauvais esprits. Mais attention, les conserver au-delà de la douzième nuit, c’est-à-dire le 6 janvier, porte malheur. (Le 6 janvier était l'ancienne date de Noël).

Il ne suffit pas de jeter un arbre de Noël, il convient de le brûler, faute de quoi un de vos proches mourra.

La charmante tradition si chère aux enfants voulant que le Père Noël remplisse de présents les bas laissés devant la cheminée, trouve ses origines dans la légende de saint Nicolas.
On dit qu'il se serait rendu chez trois sœurs vivant dans le plus grand dénuement et qu'il aurait jeté des pièces de monnaie dans la cheminée. Au lieu d'atterrir dans l'âtre, celles-ci tombèrent dans les bas que les jeunes filles avaient mis à sécher et y furent découvertes le lendemain matin. D'où la légende des cadeaux apparaissant dans les bas le matin de Noël et du Père Noël descendant part la cheminée.

Si le soleil brille le matin de Noël, il annonce de bonnes récoltes pour l'année qui vient. Dans le Huntingdonshire, on entend ce couplet :

" Joyeux Noël, joyeuses moissons,

Triste Noël, tristes moissons"

A vous de choisir !
Dans la nord de l’Angleterre, la coutume du "Premier visiteur" est toujours tenace, mais en d'autres lieux, elle appartient aux traditions du Jour de l'An.
Un homme avec des cheveux sombres doit entrer le premier dans la maison, le matin de Noël ; si c'est une femme qui entre, elle apporte le désastre et un homme roux ne vaut guère mieux !

Le matin de Noël, on ne doit rien sortir d'une maison avant que quelque chose y ait été apporté.

Le ravissement d'un Noël blanc ne doit pas faire oublier que, durant l'année à venir, les morts seront moins nombreux. L'absence de neige, quant à elle, présage, bien sûr, du contraire.

Quand vous serez tous réunis autour du feu, jetez un coup d’œil aux ombres qui dansent sur les murs. Celles qui n'ont pas de têtes désignent les gens qui mourront dans les douze prochains mois.

D'autres superstitions : ICI

Sacrifices humains en Arles

2011-12-14T15:12:00.000+01:00

L'ancienne Arelate, la "ville aux marécages", fut quelque temps la capitale de l'empire. La religion païenne y était fortement implantée. L’église de la Major fut d'abord un temple dédié à Cybèle. Diane y était adorée. Selon une tradition rapportée par Françoise de Rebattu au XVIIe siècle et reprise par Mistral. "Arles avait autrefois sacrifié à Diane, tous les ans, trosi enfants achetés des deniers publics et engraissés à cet effet, du sang desquels on aspergeait une foule considérable".
Arles posséda ensuite une Vierge noire gardienne des tombeaux des Aliscamps. Les huguenots l'ayant remplacée par une vierge blanche. les populations exigèrent le retour de leur madone, qui fut rétablie sous la Restauration. Mais elle disparut au début du XXe siècle. Peut-être est-ce cette vierge noire qui a un temps orné la chapelle (disparue) de Barbegal, à quelques kilomètres d'Arles.
Les Aliscamps forment un cimetière remarquable ; les sarcophages n'y étaient pas enterrés. Un tel déploiement de tombeaux anciens ne pouvaient manquer de susciter de nombreuses légendes. On commença par affirmer que c'était saint Trophime lui-même qui avait fondé ce cimetière, lors d'une cérémonie au cours de laquelle le Christ en personne était apparu.
On assura ensuite que les douze pairs de Charlemagne et les preux de Roncevaux y étaient enterrés. Il est vrai, en tout cas, que les morts des Aliscamps venaient souvent de fort loin. Les riverains du Rhône avaient en effet l'habitude de confier au fleuve les cercueils en bois des notables défunts. Ils y plaçaient des pièces de monnaie, prix du "mortellage" que percevaient les habitants de Trinquetaille chargés d'arrêter au passage les cercueils pour les enterrer aux Aliscamps.

Le cimetière est hanté
Longtemps cette nécropole fut considérée comme hantée. Les fantômes des Sarrasins tués ici par Charlemagne, selon la tenace croyance locale, s'y promenaient la nuit, en interdisant les abords. A la lisière, l'étang de Mal Crozet (ou mauvais creux) était considéré comme un lieu infernal où rien, ni homme, ni bête, ni plante, ne pouvait survivre. Qui s'en approchait était irrésistiblement entraîné dans le marais par les puissances infernales. Heureusement saint Trophime vint exorciser les lieux : les démons disparurent, et les poissons purent se multiplier en telle quantité que toute la ville s'en nourrissait. Près de l'étang de Peluque (c'est-à-dire de la caverne) , une bastide a conservé le nom de Mas du diable.
A la voûte de l'église Saint-Julien était jadis suspendue le carcasse d'un crocodile, effigie du dragon tué dans la Crau par le chef de famille des Arlatan.

La magie au Japon

2011-11-25T08:41:00.002+01:00

Il était dit autrefois que les prêtres ésotériques, appelés horiki, invoquaient une magie puissante pouvant guérir les maladies, tuer une personne par la malédiction, voir l'avenir, effrayer des monstres comme les oni grâce au pouvoir de Bouddha. Une secte du nom des "Ésotériques" ou mykkyo, possédait deux temples principaux. Leurs prêtres enseignaient le plus souvent dans les montagnes, pratiquaient la magie (l'horiki) et les arts martiaux.

Les esprits

La religion des anciennes populations du Japon reste encore relativement méconnue. Néanmoins, l'introduction du taoïsme et du confucianisme chinois se mêla à la mythologie japonaise. Cette alliance de croyances donna naissance au Shinto, la "voie des dieux". Le shintoïsme demeure la plus vieille religion japonaise. La nature - dont les forces sont vénérées - est son temple.

Tous ses éléments (rivières, rochers, arbres, oiseaux, animaux, plantes, etc.) étaient habités par des esprits, les kamis. Un défunt devenait kami et pouvait temporairement les habiter. Au Japon, tout est objet de respect et de vénération !

Il y aurait huit cent millions de kamis au Japon, qui a pour surnom Shinkoku, "le pays des divinités". Par ses prières, le croyant s'efforce d'attirer leur bienveillance et d'éloigner les démons "Onis".

Les démons
A l'origine, une déité pouvait être à la fois bonne et mauvaise ; la notion de force maléfique fut introduite plus tardivement au Japon.

Issus des théories chinoises et indiennes, les onis conduisaient le pécheur dans un char de feu devant l'Emma-hôô, le dieu des Enfers. Les gakis sont énormes, ils sont éternellement tourmentés par la faim et la soif. D'autres démons peuvent prendre la forme d'un objet ou d'un être vivant. Les "invisibles" chantent, parlent ou sifflent ; ils ont la faculté de s'emparer de l'âme d'un défunt pour apparaître sous sa forme physique. Certains onis sont responsables d'épidémies et de maladies. Des femmes violemment minées par la jalousie et dans un état de profonde détresse se seraient même transformées en onis ! De nombreux démons sont donc coupables du mal. Il leur arrive même de posséder les humains - ce qui oblige aux exorcismes !

Le Shintoïsme
Pour les adeptes du shinto, le premier geste à accomplir est la purification symbolique : ils se lavent les mains et se rincent la bouche avec l'eau du bassin des ablutions. L’agitation de la cloche chasse les mauvais esprits. Ils jettent ensuite leurs offrandes dans un "offertoire".

Avant de formuler leur vœu, les Japonais font sonner une cloche, puis claquent leurs mains l'une contre l'autre pour signaler leur présence aux divinités. Les prières sont courtes, adressées à la divinité qui convient, et formulées selon les préoccupations de chacun : attirer sa bienveillance, protéger le bon déroulement d'un événement (examen, mariage, naissance, ouverture d'un commerce, etc.), voire remercier la déité pour avoir exaucé un vœu. Le prêtre se charge des rituels pour défendre des mauvais esprits un sac de voyage, une maison, un ordinateur, une voiture, un téléphone, etc. Pour les Japonais, tout ce qui existe a un esprit...

Ema, tablettes votives en bois

Le temple est gardé par des représentations d'animaux surnaturels : chiens à l'allure de lion, guenon, renards, etc. Des plaquettes votives (plaquettes en bois, ornées de signes du zodiaque chinois ou de tout autre genre de symbole porte-bonheur) sont à la disposition des fidèles, afin qu'ils écrivent le vœu qu'ils espèrent voir se réaliser.

Le Bouddhisme
Contesté parce qu'il introduisait la culture chinoise au Japon, le bouddhisme a pourtant apporté une nouvelle évolution spirituelle aux Japonais : sa notion du cycle de mort et de renaissance, l'insignifiance du matériel et du temporel, ainsi que la promesse de la grâce divine.

Le Taoïsme

Le Taoïsme - au Japon - est un héritage fusionnel des religions de la Chine ancienne, du Bouddhisme de l'Inde, et de la philosophie de Lao Zi et Shuang Zi. Pas vraiment considéré au Japon, il a quand même influencé les Japonais pour ce qui est de la divination, de l'alchimie, de la philosophie et de la méditation. Certains japonais médiévaux croyaient pourtant en l'immortalité qui pouvait être obtenue par la pratique du Tao. Si la mentalité japonaise ne correspond pas à ces pratiques, le philosophe chinois, Confucius, est cependant très estimé.

L'Onmyo
L'Onmyo était jadis une philosophie basée sur la magie, l'astrologie orientale et la religion taoïste mystique.

Le Mikkyo

Le Mikkyo est un ensemble de coutumes ésotériques destinées à fortifier l'esprit. Les rituels sont multiples, on récite des mandalas, on médite... En général, la méditation se pratique dans une posture stable, avec une respiration lente et profonde permettant de purifier progressivement son cœur et en prenant conscience de la luminosité de son propre esprit. Par exemple, les méditations Ajikan et Gatchirinkan se font à partir de la concentration sur l'image d'une petite lune blanche d'environ trente-huit centimètres de diamètre, peinte sur un fond noir.

Les animaux magiques
Les animaux surnaturels de la tradition japonaise, espiègles ou malfaisants, sont directement issus de la croyance animiste des kamis.

Des animaux magiques ou des esprits irrités peuvent prendre possession d'un individu qui tombe alors malade. Des renards surnaturels, manœuvrés par les sorciers, étaient encore tenus responsables dans les années soixante, de presque tous les maux frappant les villageois ; le temple de Taikyuji demeurait le centre d'exorcisme traitant les personnes possédées par des renards.

Des chamans entraient en transe pour voyager dans le monde des esprits, communiquer avec eux, et en revenir avec des pouvoirs de guérison et de clairvoyance. Certains se faisaient même incorporer par eux.

***

Recettes magiques

Avant de voyager, emportez dans tous vos bagages un petit sac de toile blanche dans lequel vous aurez inséré quelques grammes de poudre de Wasabi.

Pour que votre amour reste éternel, préparez une pâte de haricots de soja fermenté (le miso) à chaque nouvelle lune, étalez-la comme un cataplasme autour de vos deux poignets, couvrez d'une gaze que vous entourerez de sept tours et lierez avec une cordelette rouge.

Pour le retour de l'aimé(e), faites un bouquet de sakura (fleurs de cerisier), insérez vos deux photos, attachez-le d'un cordon rose et déposez-le au pied d'un sakaki - les Japonais pensent que cet arbre sert d'habitation aux dieux.

***

Régine de Saint-Arnauld

Le tour du monde de la magie

Éditions Marabout

Terreur

2011-11-21T08:38:00.001+01:00

Ce soir-là j'avais lu fort longtemps quelque auteur.
Il était bien minuit, et tout à coup j'eus peur.
Peur de quoi ? je ne sais, mais une peur horrible.
Je compris, haletant et frissonnant d'effroi,
Qu'il allait se passer une chose terrible...
Alors il me sembla sentir derrière moi
Quelqu'un qui se tenait debout, dont la figure
Riait d'un rire atroce, immobile et nerveux :
Et je n'entendais rien, cependant. O torture !
Sentir qu'il se baissait à toucher mes cheveux,
Et qu'il allait poser sa main sur mon épaule,
Et que j'allais mourir au bruit de sa parole !...
Il se penchait toujours vers moi, toujours plus près ;
Et moi, pour mon salut éternel, je n'aurais
Ni fait un mouvement ni détourné la tête...
Ainsi que des oiseaux battus par la tempête,
Mes pensées tournoyaient comme affolés d'horreur.
Une sueur de mort me glaçait chaque membre,
Et je n'entendais pas d'autre bruit dans ma chambre
Que celui de mes dents qui claquaient de terreur.

Un craquement se fit soudain ; fou d'épouvante,
Ayant poussé le plus terrible hurlement
Qui soit jamais sorti de poitrine vivante,
Je tombai sur le dos, roide et sans mouvement.

***
Guy de Maupassant

Terreur a paru dans la "République des lettres" du 20 juin 1876
sous la signature de Guy de Valmont.

Pour relancer un commerce qui ne fonctionne pas très bien

2011-11-19T07:53:00.001+01:00

Réduisez en poudre des pelures d'oignon et d 'ail.
Ajoutez une pincée de sucre brun.
Faites brûler cette poudre sur une pastille de charbon de bois.
Pour finir, placez un marron près de votre caisse enregistreuse.
Ce rituel sera opérant pendant un mois.

La magie de l'Océan Indien

2011-11-18T08:22:00.002+01:00

L'INDE
Jusqu'à l'arrivée des Musulmans en Inde, à la fin du XIIe siècle, l'hindouisme n'a cessé de se répandre dans le continent indien et dans le Sud-Est asiatique. Celui-ci ne prescrit ni pratique religieuse spécifique, ni dogme, ni sacrement. Son identité s'imprègne de l'ensemble des activités de l'existence. L'âme est immortelle et reliée au corps par la réincarnation. Chacun se trouve ainsi responsable de sa condition et revient sur terre pour récolter ou expier le fruit de ses actions passées. Certaines communautés sont animistes et pensent que les objets, animés ou non, ont une âme. Ils pratiquent le culte des ancêtres et des esprits.

L'hindouisme connaît les mystères qui unissent les actions des prêtres indiens - appartenant à un temple -, pratiquent des rituels quasi magiques. Ces cérémonies védiques sont puissantes ; elles apportent l'aide et la bénédiction des divinités pour le bien-être et l'équilibre d l'homme. Nous pouvons constater qu'il existe ici un savant mélange de primitif et de raffiné : ces rites confinent à la magie et à la "démonolâtrie".
En voici quelques-uns :
- Pour enlever les obstacles sur notre chemin, faciliter nos actions et développer nos entreprises : rituel et Feu sacré, dédiés au dieu Ganesha
- 1316 mantras pour être libéré des ennemis ou gagner un procès en justice : rituel et Feu sacré, dédiés au fils de Shiva
- Protection des personnes, des maisons et des véhicules, prospérité des entreprises : rituel et Feu sacré en l'honneur de Shiva
- Pour favoriser les études ou régler les problèmes familiaux : rituel de 1008 noms de la déesse Lalitâ, avec des fleurs
- Pour la protection de la femme, du couple et des enfants, pour l'enfantement, les problèmes féminins, les maladies infantiles : rituel et Feu sacré, dédiés à la déesse Durga
- Pour maintenir ou accroître sa prospérité, voire payer ses dettes : rituel des 1008 noms du dieu Vishnou
- Pour l'abondance matérielle, la beauté, la prospérité de la famille : rituel et Feu sacré, dédiés à la déesse Lakshmi
- Pour une intercession auprès des divinités astrales en cas de période astrologique néfaste : rituel et Feu sacré, dédiés aux neuf planètes
- En cas de maladie de peau, d'angoisses, de dépression, d'insomnie ou de mauvais rêves : rituel et Feu sacré au dieu Bhairava
- Protection contre le mauvais œil, la malchance, la jalousie, etc.: rituel de protection par les divinités majeures. Un cordon de 5 couleurs est attaché au cou et au poignet. Pour une protection plus forte et durable, une amulette contenant un diagramme magique dessiné sur une plaque de cuivre ou d'argent, préparée une semaine avant la cérémonie y sera attachée.

Les Hindous sont de grands consommateurs d'amulettes, de charmes, de prédictions d'avenir, de pratiques magiques. Pour faire la pluie et le beau temps, ils utilisent la magie, pour gagner au jeu ou réussir en amour...

Les pratiques hindoues
D'autres dieux remplissent diverses fonctions : les uns sont protecteurs du_ village - par exemple Hanumân, le dieu singe -, les autres président à l'amour, la fortune ou la santé. Ce genre de culte est généralement élémentaire : les Indiens enduisent une pierre de sacrifice du sang des victimes, lui offrent quelques grains de riz...

D'autres divinités sont des esprits de la maladie. A celles-là, on doit s'adresser par la magie ou par de hâtifs sacrifices, afin d'obtenir leur indulgence ou leur pardon. Cette requête se pratique par des danses d'exorcisme, des séances de flagellation afin de faire sortir le dieu maléfique du corps habité, etc. L'homme a aussi la possibilité de fabriquer un charme, d'y ajouter la souillure de sa maladie, et de le transporter sur un bouc expiatoire. On peut encore pendre les habits du malade à un arbre sacré ou employer des exorcismes oraux, comme réciter des mantras védiques.

Pour les hindous, le monde est peuplé d’esprits qu'ils doivent écarter. Le rouge, donc le sang, les fait fuir. Le jaune, comme le feu, le soleil et l'or, protège des esprits maléfiques et du mauvais œil. Offrir une partie organique de soi-même (cheveux, ongles, etc.) à un sanctuaire contribue à obtenir ou conserver une bonne santé. La croyance dans les bons et les mauvais présages est forte. Idem pour les porte-bonheur, par exemple la main d'un mort.

La magie, sans l'aide des dieux, se pratique chez les sorciers (souvent prêtres, devins ou magiciens) ; ils conjuguent leurs talents avec des envoûtements (prières récites en sens inverse), des charmes (obtenus à l'aide de cheveux, d'ongles, préparés en philtres magiques, en poupées d'envoûtement, etc.), des traces de pas et de communication avec les défunts.

Certains clans portent des noms d'animaux - qu'ils respectent et imitent dans les cérémonies - qu'ils ne sacrifient et ne mangent pas. Par exemple, le tigre, dont on ne peut prononcer le nom et dans lequel on voit un sorcier, un homme réincarné.

Les rites funéraires ont pour but l'expulsion de l'esprit du mort, voire sa fixation, afin qu'il ne puisse revenir hanter les vivants. C'est pourquoi on l'enterre avec ses objets familiers, on casse sa vaisselle, etc. Le plus souvent, ce sont les âmes des jeunes enfants, d'adultes décédés de mort violente, voire de pendus qui approchent les habitations, les cimetières et qui provoquent des maladies, s'incarnent dans les animaux nocturnes. En revanche, les pères de famille qui ont été enterrés rituellement deviennent protecteurs de la famille. Ceux-ci sont régulièrement nourris par des offrandes.

LA MALAISIE

La magie malaise rassemble des croyances et des pratiques fort diverses, les unes venant de l'Inde ou du Siam, les autres de Java ou de Chine. Elles sont toutes plus ou moins imprégnées de l'Islam et des coutumes indigènes.
Presque toutes les pratiques sorcières mentionnent les divinités hindoues ou malaises ; elles consistent à faire pousser le riz, à conjurer les tigres, évoquent la "mère du riz", les esprits, Vishnu, et s'encadrent de bénédictions sacramentelles : "Au nom d'Allah..."

Le pawang est un prêtre-magicien malais, distinct de autres prêtres de la mosquée. Grâce à ses facultés divinatoires, à ses rites et formules magiques, à son pouvoir sur les Esprits et sur les dieux malais ou hindous, par ses invocations des prophètes et des saints de l'Islam, voire d'Allah lui-même, il peut présider à la chasse, à la récolte, au mariage et à toute autre consécration. S'il est le maître de la magie noire, il possède également des pouvoirs guérisseurs.

Les rites de sorcellerie consistent à s'emparer de l'âme de la personne à charmer, à la fixer dans un objet. Les rituels d'envoûtement se déroulent à distance sur une partie de son corps, sur ses traces de pas ou ses objets personnels, à l'aide de formules incantatoires. Quant aux rites médicaux, ils consistent au rappel de l'âme de l'envoûté, en l’expulsion du mauvais esprit et en son remplacement par un nouveau.

LA THAÏLANDE

Au XIXIe siècle, de nombreux Chinois sont venus travailler dans les mines de Thaïlande ; lorsqu'une épidémie de malaria s'est abattue sur eux, ils ont pensé être punis pour avoir négligé leurs rituels traditionnels. Neuf dieux-empereurs, ceux qui gouvernent la destinée, furent sollicités ; les Chinoisleur rendirent hommage pendant les neuf mois lunaires qui suivirent : l'épidémie se calma. Alors, tous les livres, talismans, formules magiques et codes de manipulation ont été ramenés et encensés...

En plus du panthéon des 36 000 dieux de la Tradition, chaque homme ou famille possède ses propres divinités qui veillent sur eux et les protègent. En retour, ceux-ci les honorent toute l'année et fleurissent leur autel. Cependant, une fois par an, un jeûne collectif est exigé ; il permet de se "laver" de tous les péchés du monde. Le régime végétarien purifie le corps et l'esprit, les mauvaises actions qui engendrent les maladies sont écartées ; s'ensuit un bien-être général, profitable à tous.

PHUKET
Une cérémonie, appelée Jea Chaï, se déroule à Phuket pendant les neuf premiers jours du neuvième mois lunaire chinois. Même si ce festival végétarien prend aujourd'hui des allures d'attraction touristique, les pratiquants n'y voient qu'un rituel nécessaire à leur tradition. On s'habille en blanc, on observe les préceptes bouddhistes, on ne se lamente pas, on s'abstient de manger de la viande, d'avoir des relations sexuelles ou de toucher une personne du sexe opposé. Les femmes enceintes ne doivent pas regarder le cortège et celles en période de règles ne peuvent participer à rien.

A l'entrée du temple, les fidèles brûlent du santal dans un pot en terre afin que la fumée "lave les étoiles", passent leurs mains à travers les fumigations pour les passer ensuite sur leur visage. Ils ôtent leurs chaussures, entrent dans le temple, s'agenouillent avec des bâtonnets d'encens fumants, et demandent aux dieux l'accomplissement de leurs rêves : gagner à la loterie, avoir une nouvelle maison, etc.

Chaque temple organise sa procession ; les médiums entrent en communication avec les dieux, choisissent de se perforer les joues ou le corps avec des objets lourds ou extravagants - le mérite se mesure à l'excès - comme une antenne de télévision, un rayon de vélo, une barre de fer soutient un poids très lourd... le but étant de la supporter jusqu'au retour au temple ! Ces démonstrations d'insensibilisation à la souffrance, comme marcher sur le feu, se donner des coups de hache dans le dos, monter des échelles de couteaux tranchants, etc. ont pou but de prendre en charge toute la souffrance du monde afin que les hommes demeurent heureux. Le médium ne souffre pas ; il est en transe, habité par un dieu. Quel heureux présage pour celui qui est approché par lui pendant le cortège, plus heureux encore s'il parle ou lui offre un fruit... car le message provient de la déité !

A la fin de la procession, leur état d'épuisement physique entraîne un effondrement psychique, source de purification intérieure. Les séances de mortification et les exorcismes se poursuivent après le retour au temple. Enfin, le moine principal se charge de leur retirer les objets et les sort de leur transe.

Les premiers piercings servaient à apaiser les dieux : on raconte que lorsqu'un colon chinois, tombé dans le coma, a été emmené au temple, celui-ci ne reprit connaissance qu’après que son corps eut été transpercé d'objets rituels.

La magie thaïlandaise
Le port d 'une amulette, en Thaïlande, est plus qu'un réflexe héréditaire , c'est un véritable phénomène de société. Tous croient en ses vertus protectrices. Elle protège de tout : de la famine, des maladies, des coups de couteaux, des balles perdues, etc. et permet d'éviter la prison, de prendre l'avion, de réussir un examen, de gagner à la loterie, de rendre amoureux, etc.

Les phraphim (amulettes) ne sont jamais vendues, offertes ou achetées ; elles sont "louées". Certaines sont très chères, car plus puissantes que d'autres, et sont réservées aux professions à risques : politicien, chauffeur de taxi, soldat, gangster, commerçant... Chaque amulette est choisie - en fonction de ses pouvoirs et de son histoire - , collectionnée, fièrement arborée... même s'il s'agit d'un morceau de terre cuite entouré de plastique. Des catalogues lui sont consacrés.

***

Recettes magiques

Pour favoriser la nuit de noces et protéger le couple, badigeonnez la pomme d'Adam, le nombril et les aisselles du futur époux avec un parfum de menthe. Enduisez le lobe des oreilles et le cou de la future mariée d'un parfum de safran et de chypre.

Pour ramener l'époux à la maison, froissez quelques feuilles de coriandre fraîche avec vos doigts que vous passerez plusieurs fois sur la photo du mari volage, puis que vous passerez neuf fois à travers les fumigations d'un encens aux senteurs de jasmin. Placez la photo sous son oreiller.

Pour érotiser vos nuits, glisse quelques feuilles de fenugrec sous votre matelas, une racine de gingembre de "trois doigts" (il s'agit là de la qualité du rhizome !), trois clous de girofle et un peu de sel noir. Prenez un dîner en tête-à-tête au cours duquel vous devez déguster un plat épicé - mais peu copieux - à base de petits piments Lalmirchi ou Mirchi.

Pour attirer une personne indifférente à votre amour, mélangez de l'eau de rose avec une pincée de poudre de safran Bourbon (ou curcuma). Sur une feuille de papier blanc, tracez vos deux prénoms avec votre index trempé de cette mixture, de manière à ce qu'ils soient enlacés. Laissez sécher. Roulez la feuille très finement autour d'un bâtonnet d'encens de rose : le diamètre du rouleau doit être le plus minime possible. Entourez-le de haut en bas à l'aide d'un cordon de chanvre sec. Piquez dans un pot de terre, faites brûler.

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Régine de Saint-Arnauld

Le tour du monde de la magie

Éditions Marabout

Attention ! Sorcières en vue...

2011-11-17T08:12:00.001+01:00

La prophétie d'Orval

2011-11-16T08:31:00.002+01:00

Découverte pendant la Révolution à l’abbaye d’Orval et annonçant notamment la mort de Louis XVI et la Révolution française, la prophétie d’Orval débute en 1777 avec l’arrivée en France de Napoléon Bonaparte, l’un des plus anciens exemplaires ayant été imprimé en 1544 sous le titre de Prophéties d’un reclus

Cinq copies de cette prophétie ont été prises à l’abbaye d’Orval sur le texte qui y était déposé depuis plusieurs siècles. Deux autres ont été copiées sur un manuscrit de la Bibliothèque générale de Paris, qui a la même origine que le texte d’Orval.
Ces sept copies ont été fournies : la première par de Damas, qui la rapporta d’Angleterre ; elle fut prise à Orval en 1792. La deuxième par le père Quantin, ancien religieux prémontré. La troisième par le curé de la Rixouse, elle est conforme à celle que M^gr l’évêque de Saint-Claude emporta alors de cette abbaye en Autriche. Cet évêque dit dans son témoignage qu’il était à Orval avec plus de quarante étrangers qui émigraient, lorsque le supérieur de l’abbaye leur donna lecture de cette prophétie, que les religieux conservaient depuis plusieurs siècles dans leurs archives.

Ce manuscrit original annonçait la mort de Louis XVI, la Révolution française, tous les événements antérieurs en remontant jusqu’au religieux inspiré. Plusieurs de ces personnes en prirent des copies pour les temps à venir, depuis le verset : En ce temps-là, un jeune homme, etc. Ce texte, porté dans les pays où s’étendit l’émigration, y fut souvent transcrit. La quatrième a été présentée par l’Invariable de Fribourg, qui l’a publiée en 1840. Il l’avait reçue du prêtre qui accompagnait Mgr l’évêque de Saint-Claude, et qui l’avait copiée à Orval en 1795. La cinquième par le vicomte d’Hozier, qui l’avait copiée à la même abbaye, à la même époque. La sixième par Lacordaire, qui l’avait copiée sur celle que la famille Guillemardet d’Autun possède depuis 1794. La septième par Rossigneux, professeur au collège d’Autun ; il avait lu cette prophétie dans un petit cahier imprimé en 1800, ès mains de Joret. Les variantes qui existent entre ces sept copies sont insignifiantes ; leur analogie prouve qu’elles ont une origine commune plus ancienne que 1791. Le baron de Manonville dit dans son témoignage autographe qu’il se rendit à l’abbaye d’Orval l’avant-dernière fois qu’elle a été pillée, le 20 mai 1793. Alors un des religieux dit à beaucoup de personnes présentes qu’ils s’attendaient depuis longtemps aux malheurs qui arrivaient, et leur lut cette prophétie.

Verset 1. En ce temps-là, un jeune homme, venu d’outre-mer dans le pays du Celte-Gaulois, se manifestera par conseil de force.
Verset 2. Mais les grands qu’il ombragera l’enverront guerroyer dans la terre de la captivité.
Verset 3. La victoire le ramènera au pays premier.
Verset 4. Les fils de Brutus moult stupides seront à son approche, car il les dominera et prendra nom : empereur.
Verset 5. Moult hauts et puissants rois seront en crainte vraie, et son aigle enlèvera moult sceptres et moult couronnes.
Verset 6. Piétons et cavaliers, portant aigles et sang autant que moucherons dans les airs, courront avec lui dans toute l’Europe qui sera moult ébahie et moult sanglante ; car il sera tant fort que Dieu sera cru guerroyer d’avec lui.
Verset 7. L’Église de Dieu, moult désolée, se consolera tant peu, en voyant ouvrir encore les temples à ses brebis tout plein égarées, et Dieu sera béni.
Verset 8. Mais c’est fait : les lunes sont passées.
Verset 9. Le vieillard de Sion, maltraité, criera à Dieu ; et voilà que le puissant sera aveuglé pour péchés et crimes.
Verset 10. Il quittera la grande ville avec une armée si belle que aucune fut jamais si pareille ; mais oncques guerroyer ne tiendra bon devant la face du temps. La tierce part et encore la tierce part de son armée périra par le froid du Seigneur puissant.
Verset 11. Alors deux lustres (lustre de cinq ans) seront passées depuis le siècle de la désolation.
Verset 12. Les veuves et les orphelins crieront à Dieu.
Verset 13. Et voilà que les hauts, abaissés, reprendront force ; ils s’uniront pour abattre l’homme tant redouté.
Verset 14. Voici venir, avec maints guerroyers, le vieux sang des siècles qui reprendra place et lieu en la grande ville. Alors l’homme tant redouté s’en ira, tout abaissé, dans le pays d’outre-mer, d’où il était advenu.
Verset 15. Dieu seul est grand ! La lune onzième n’aura pas encore relui (une lune égale un mois moins un jour), et le fouet sanguinolent du Seigneur reviendra en la grande ville, et le vieux sang quittera la grande ville.
Verset 16. Dieu seul est grand ! Il aime son peuple et a le sang en haine. La cinquième lune reluira sur maints et maints guerroyers d’Orient. La Gaule est couverte d’hommes et de machines de guerre : c’est fait de l’homme d’outre-mer.
Verset 17. Voici encore venir le vieux sang de l’homme de la Cap.
Verset 18. Dieu veut la paix, et que son nom soit béni. Or, paix grande sera dans le pays du Celte-Gaulois. La fleur blanche sera en honneur moult grand. Les maisons de Dieu ouïront moult saints cantiques.
Verset 19. Mais les fils de Brutus, haïssant la fleur blanche, obtiennent règlements puissants dont Dieu est encore moult fâché à cause des siens. Le grand jour est encore moult profané.
Verset 20. Ce pourtant Dieu veut éprouver le retour par dix-huit fois douze lunes (dix-sept ans et demi).
Verset 21. Dieu seul est grand ! Il purge son peuple par maintes tribulations ; mais toujours les mauvais auront fin.
Verset 22. En ce temps-là, une grande conspiration contre la fleur blanche cheminera dans l’ombre par mains de compagnies maudites, et le pauvre vieux sang quittera la grande ville, et moult gaudiront les fils de Brutus.
Verset 23. Les serviteurs de Dieu crieront tout plein à Dieu ; mais Dieu, pour ce jour-là ; sera sourd, parce qu’il retrempera ses flèches pour bientôt les mettre au sein des mauvais.
Verset 24. Malheur au Celte-Gaulois ! Le coq effacera la fleur blanche, et un grand s’appellera roi du peuple.
Verset 25. Grande commotion se fera sentir chez les gens, parce que la couronne sera placée par mains d’ouvriers qui auront guerroyé dans la grande ville.
Verset 26. Dieu seul est grand ! Le règne des méchants sera vu croître ; mais qu’ils se hâtent.
Verset 27. Voilà que les pensées du Celte-Gaulois se choquent, et que grande division est dans l’entendement.
Verset 28. Le roi du peuple, assis, sera vu en abord, moult faible, et pourtant contredira bien des méchants ; mais il n’était pas bien assis, et voilà que Dieu le jette bas.
Verset 29. Hurlez, fils de Brutus ! appelez, par vos cris, les bêtes qui vont vous manger.
Verset 30. Dieu grand !... quel bruit d’armes ! Il n’y a pas encore un nombre plein de lunes, et voici venir maints guerroyers (le nombre de lunes qui va être nommé ne sera pas encore accompli, que les faits qui suivent le seront).
Verset 31. C’est fait. La montagne de Dieu, désolée, a crié à Dieu ; les fils de Juda ont crié à Dieu de la terre étrangère, et voilà que Dieu n’est plus sourd.
Verset 32. Quel feu va avec ses flèches !
Verset 33. Dix fois six lunes et pas encore dix fois six lunes ont nourri sa colère.
Verset 34. Malheur à toi, grande ville !... Voici dix rois (on peut entendre par rois les chefs de peuple, quels que soient leurs titres officiels) armés par le Seigneur... Mais déjà le feu t’a égalée à la terre.
Verset 35. Pourtant les justes ne périront pas : Dieu les a écoutés.
Verset 36. La place du crime est purgée par le feu... Le grand ruisseau a éconduit ses eaux, toutes rouges de sang.
Verset 37. La Gaule, vue comme délabrée, va se rejoindre.
Verset 38. Dieu aime la paix. Venez, jeune prince, quittez l’île de la captivité... Joignez le lion à la fleur blanche.
Verset 39. Ce qui est prévu, Dieu le veut.
Verset 40. Le vieux sang des siècles terminera encore longues divisions.
Verset 41. Lors un seul pasteur sera vu dans la Celte-Gaule.
Verset 42. L’homme , puissant par Dieu , s’asseyera bien. Moult sages règlements appelleront la paix. Dieu sera cru guerroyer d’avec lui, tant prudent et sage sera le rejeton de la Cap.
Verset 43. Grâces au Père de la miséricorde ! La sainte Sion rechante dans les temples un seul Dieu grand.
Verset 44. Moult brebis égarées s’en viendront boire au vrai ruisseau vif.
Verset 45. Trois princes et rois mettront bas le manteau de l’erreur, et verront clair en la foi de Dieu.
Verset 46. Un grand peuple de la mer reprendra vraie croyance en deux tierces parts.
Verset 47. Dieu est encore béni pendant quatorze fois six lunes et six fois treize lunes.
Verset 48. Dieu seul est grand !... Les biens sont faits : les saints vont souffrir.
Verset 49. L’homme du mal arrive de deux sangs ; il prend croissance (alors naît l’Antechrist).
Verset 50. La fleur blanche s’obscurcit pendant dix fois six lunes et six fois vingt lunes, puis disparaît pour ne plus reparaître.
Verset 51. Moult mal, peu de bien seront en ce temps-là. Moult grandes villes périront.
Verset 52. Israël viendra à Dieu-Christ tout de bon.
Verset 53. Sectes maudites et fidèles seront en deux parties bien marquées.
Verset 54. C’est fait : Dieu seul sera cru.
Verset 55. Et la tierce part de la Gaule et encore la tierce part et demie n’aura plus de croyance , comme aussi les autres gens.
Verset 56. Et voilà déjà six fois trois lunes et quatre fois cinq lunes qui sont séparées, et le siècle de fin a commencé.
Verset 57. Après le nombre non fait de ces lunes, Dieu combat par ses deux justes, et l’homme du mal a le dessus.
Verset 58. Mais c’est fait. Le haut Dieu met un mur de feu qui obscurcit mon entendement, et je n’y vois plus.
Verset 59. Qu’il soit béni à jamais

***

Extrait des Légendes, superstitions et croyances

de la France Pittoresque

Pour réussir à rompre avec votre partenaire si le courage vous manque

2011-11-15T13:30:00.000+01:00

Procurez vous des feuilles de chicorées séchées et réduites en poudre.

Faites couler votre bain.
Sept minutes avant de le prendre, jetez-y les feuilles de chicorée ou à défaut des racines séches et coupées en petits morceaux.
Opérez de préférence un lundi

Sabbat

2011-11-14T08:33:00.002+01:00

La lune traîne
       Ses longs rayons,
       Et sur les monts
       Et dans la plaine,
       Entendez-vous
       Ce bruit étrange ?
       C'est la phalange
       Des loups-garous.

La ronde des sorcières
                       Tourne,
                       Tourne,
                       Tourne,
                       Tourne,
La ronde des sorcières
Tourne sur les bruyères.

       Par sauts, par bonds,
       Viennent les gnomes ;
       Fuis les fantômes,
       Puis les démons ;
       Et pour la danse
       Plus d'un pendu
       Est descendu
       De la potence.

Tous ces êtres hideux
                       Tournent,
                       Tournent,
                       Tournent,
                       Tournent,
Tous ces êtres hideux
Tournent autour des feux.

       Ce sont vos fêtes,
       Venez, damnés !
       Guillotinés,
       Portez vos têtes !
       Et vous, corbeaux,
       Criez de joie,
       Car votre proie
       Sort des tombeaux.

Les morts, sous leur suaire,
                       Tournent,
                       Tournent,
                       Tournent,
                       Tournent,
Les morts, sous leur suaire,
Tournent dans la nuit claire.

       Le roi d'enfer,
       Sombre et livide
       A tout préside ;
       C'est Lucifer.
       L'horrible foule,
       A ses accents,
       En flots pressants,
       S'agite et roule.

Et le bal monstrueux
                       Tourne,
                       Tourne,
                       Tourne,
                       Tourne,
Et le bal monstrueux
Tourne... et fait peur aux cieux.

       Mais, comme un rêve,
       Tout a passé,
       Tout a cessé,
       Le jour se lève.
       A l'Orient,
       Le ciel est rose,
       L'insecte cause
       Avec le vent.

Du coq la voix sonore
                       Chante,
                       Chante,
                       Chante,
                       Chante,
Du coq la voix sonore
Chante une belle aurore.

***
Sabbat a paru dans Le Gaulois du dimanche du 23-24 octobre 1897
sous la signature de G. de V. soit Guy de Valmont.

Auprès d'un mort

2011-11-12T08:18:00.002+01:00

Il s'en allait mourant, comme meurent les poitrinaires. Je le voyais chaque jour s'asseoir, vers deux heures, sous les fenêtres de l'hôtel, en face de la mer tranquille, sur un banc de la promenade. Il restait quelque temps immobile dans la chaleur du soleil, contemplant d'un œil morne la Méditerranée. Parfois il jetait un regard sur la haute montagne aux sommets vaporeux, qui enferment Menton ; puis il croisait, d'un mouvement très lent, ses longues jambes si maigres qu'elles semblaient deux os, autour desquels flottait le drap du pantalon, et il ouvrait un livre, toujours le même.
    Alors il ne remuait plus, il lisait, il lisait de l’œil et de la pensée ; tout son pauvre corps expirant semblait lire, toute son âme s'enfonçait, se perdait, disparaissait dans ce livre jusqu'à l'heure où l'air rafraîchi le faisait un peu tousser. Alors il se levait et rentrait.
    C'était un grand Allemand à barbe blonde, qui déjeunait et dînait dans sa chambre, et ne parlait à personne.
    Une vague curiosité m'attira vers lui. Je m'assis un jour à son côté, ayant pris aussi, pour me donner une contenance, un volume des poésies de Musset.
    Et je me mis à parcourir Rolla.
    Mon voisin me dit tout à coup, en bon français :
    - Savez-vous l'allemand, Monsieur ?
    - Nullement, Monsieur.
    - Je le regrette. Puisque le hasard nous met côte à côte, je vous aurais prêté, je vous aurais fait voir une chose inestimable : ce livre que je tiens là.
    - Qu'est-ce donc ?
    - C'est un exemplaire de mon maître Schopenhauer, annoté de sa main. Toutes les marges, comme vous le voyez, sont couvertes de son écriture.
    Je pris le livre avec respect et je contemplai ces formes incompréhensibles pour moi, mais qui révélaient l'immortelle pensée du plus grand saccageur de rêves qui ait passé sur la terre.

    Et les vers de Musset éclatèrent dans la mémoire :

Dors-tu content, Voltaire, et ton hideux sourire
Voltige-t-il encor sur tes os décharnés ?

    Et je comparais involontairement le sarcasme enfantin, le sarcasme religieux de Voltaire à l'irrésistible ironie du philosophe allemand dont l'influence est désormais ineffaçable.
    Qu'on proteste ou qu'on se fâche, qu'on s'indigne ou qu'on s'exalte, Schopenhauer a marqué l'humanité du sceau de son dédain et de son désenchantement.
    Jouisseur désabusé, il a renversé les croyances, les espoirs, les poésies, les chimères, détruit les aspirations, ravagé la confiance des âmes, tué l'amour, abattu le culte idéal de la femme, crevé les illusions des coeurs, accompli la plus gigantesque besogne de sceptique qui ait jamais été faite. Il a tout traversé de sa moquerie, et tout vidé. Et aujourd'hui même, ceux qui l'exècrent semblent porter, malgré eux, en leurs esprits, des parcelles de sa pensée.
    - Vous avez donc connu particulièrement Schopenhauer ? dis-je à l'Allemand.
    Il sourit tristement.
    - Jusqu'à sa mort, Monsieur.
    Et il me parla de lui, il me raconta l'impression presque surnaturelle que faisait cet être étrange à tous ceux qui l'approchaient.
    Il me dit l'entrevue du vieux démolisseur avec un politicien français, républicain doctrinaire, qui voulut voir cet homme et le trouva dans une brasserie tumultueuse, assis au milieu de disciples, sec, ridé, riant d'un inoubliable rire, mordant et déchirant les idées et les croyances d'une seule parole, comme un chien d'un coup de dents déchire les tissus avec lesquels il joue.
    Il me répéta le mot de ce Français, s'en allant effaré, épouvanté, et s'écriant :
    - J'ai cru passer une heure avec le diable.
       Puis il ajouta :
    "Il avait, en effet, Monsieur, un effrayant sourire qui nous fit peur, même après sa mort. C'est une anecdote presque inconnue que je peux vous conter si elle vous intéresse."

    Et il commença, d'une voix fatiguée, que les quintes de toux interrompaient par moments :
    - Schopenhauer venait de mourir, et il fut décidé que nous le veillerions tour à tour, deux par deux, jusqu'au matin.
    Il était couché dans une grande chambre très simple, vaste et sombre. Deux bougies brûlaient sur la table de nuit.
    C'est à minuit que je pris la garde, avec un de nos camarades. Les deux amis que nous remplacions sortirent, et nous vînmes nous asseoir au pied du lit.
    La figure n'était point changée. Elle riait. Ce pli que nous connaissions si bien se creusait au coin des lèvres, et il nous semblait qu'il allait ouvrir les yeux, remuer, parler. Sa pensée ou plutôt ses pensées nous enveloppaient ; nous nous sentions plus que jamais dans l'atmosphère de son génie, envahis, possédés par lui. Sa domination nous semblait même plus souveraine maintenant qu'il était mort. Un mystère se mêlait à la puissance de cet incomparable esprit.
    Le corps de ces hommes-là disparaît, mais ils restent, eux ; et, dans la nuit qui suit l'arrêt de leur coeur, je vous assure, Monsieur, qu'ils sont effrayants.
    Et, tout bas, nous parlions de lui, nous rappelant des paroles, des formules, ces surprenantes maximes qui semblent des lumières jetées, par quelques mots, dans les ténèbres de la Vie inconnue.
    "Il me semble qu'il va parler", dit mon camarade. Et nous regardions, avec une inquiétude touchant à la peur, ce visage immobile et riant toujours.
    Peu à peu nous nous sentions mal à l'aise, oppressés, défaillants. Je balbutiai :
    "Je ne sais pas ce que j'ai, mais je t'assure que je suis malade."
    Et nous nous aperçûmes alors que le cadavre sentait mauvais.
    Alors mon compagnon me proposa de passer dans la chambre voisine, en laissant la porte ouverte ; et j'acceptai.
    Je pris une des bougies qui brûlaient sur la table de nuit et je laissai la seconde, et nous allâmes nous asseoir à l'autre bout de l'autre pièce, de façon à voir de notre place le lit et le mort, en pleine lumière.
    Mais il nous obsédait toujours ; on eût dit que son être immatériel, dégagé, libre, tout-puissant et dominateur, rôdait autour de nous. Et parfois aussi l'odeur infâme du corps décomposé nous arrivait, nous pénétrait, écoeurante et vague.
    Tout à coup, un frisson nous passa dans les os : un bruit, un petit bruit était venu de la chambre du mort. Nos regards furent aussitôt sur lui, et nous vîmes, oui, Monsieur, nous vîmes parfaitement, l'un et l'autre, quelque chose de blanc courir sur le lit, tomber à terre sur le tapis, et disparaître sous un fauteuil.
    Nous fûmes debout avant d'avoir eu le temps de penser à rien, fous d'une terreur stupide, prêts à fuir. Puis nous nous sommes regardés. Nous étions horriblement pâles. Nos coeurs battaient à soulever le drap de nos habits. Je parlai le premier.
    "Tu as vu ?...
    - Oui, j'ai vu.
    - Est-ce qu'il n'est pas mort ?
    - Mais puisqu'il entre en putréfaction ?
    - Qu'allons-nous faire ?"
    Mon compagnon prononça en hésitant :
    - Il faut aller voir.
    Je pris notre bougie, et j'entrai le premier, fouillant de l'oeil toute la grande pièce aux coins noirs. Rien ne remuait plus ; et je m'approchai du lit. Mais je demeurai saisi de stupeur et d'épouvante : Schopenhauer ne riait plus ! Il grimaçait d'une horrible façon, la bouche serrée, les joues creusées profondément. Je balbutiai :
    - Il n'est pas mort !
    Mais l'odeur épouvantable me montait au nez, me suffoquait. Et je ne remuais plus, le regardant fixement, effaré comme devant une apparition.
    Alors mon compagnon, ayant pris l'autre bougie, se pencha. Puis il me toucha le bras sans dire un mot. Je suivis son regard, et j'aperçus à terre, sous le fauteuil à côté du lit, tout blanc sur le sombre tapis, ouvert comme pour mordre, le râtelier de Schopenhauer.
    Le travail de la décomposition, desserrant les mâchoires, l'avait fait jaillir de la bouche.
    - J'ai eu vraiment peur ce jour-là, Monsieur.
    Et, comme le soleil s'approchait de la mer étincelante, l'Allemand phtisique se leva, me salua, et regagna l'hôtel.

***

30 janvier 1883

Guy de Maupassant : Auprès d'un mort.

Texte publié dans Gil Blas du 30 janvier 1883 sous la signature de Maufrigneuse.

Magie du café

2011-11-11T08:46:00.001+01:00

- Aux Etats-Unis, cacher du café dans ses armoires protège des mauvais esprits.
- En Belgique, jeter du sel dan la cafetière éloigne les sorcières.
- En Afrique, frotter les pattes des chameaux, des dromadaires ou des chevaux avec du café garantit un voyage sans soucis.
- En Angleterre, oublier le café sur le feu porte chance.

Vous pouvez aussi lire votre avenir financier dans le café. il suffit de suivre les bulles qui remontent à la surface de votre tasse.
Si elles se déplacent dans votre direction, vous ferez de bonnes transactions, sinon, c'est le contraire.

La giroflée

2011-11-10T11:45:00.000+01:00

La giroflée est utilisée comme diurétique et comme cardiotonique.
On a également mis en évidence un effet antiviral contre le virus de l'herpès et celui de la poliomyélite.

Offrez des giroflées, vous combattrez les jalousies et les médisances.
Le parfum de la giroflée améliore les prouesses amoureuses et favorise les relations avec le sexe opposé.

Pour favoriser l'entente entre jeunes époux

2011-11-09T11:15:00.000+01:00

La veille du mariage, la fiancée doit prélever un petit morceau de tissu de son voile de mariée pour confectionner une pochette en forme de cœur en cousant un petit nœud rose à la place vide).
Elle laissera au centre de cette pochette un petit orifice dans lequel elle placera ultérieurement quelques grains de riz ramassés au cours de la cérémonie du mariage.
Cela fait, elle conservera ce talisman dans le tiroir d'un meuble de sa chambre à coucher.

Les plus grands magiciens de l'histoire

2011-11-08T08:20:00.001+01:00

Moïse (XIIIe siècle av. J.C.)
Élevé à la cour du Pharaon après avoir été trouvé dans une corbeille sur le Nil, Moïse fut initié à la Haute magie, même si plus tard, il devint l'un de ses plus fervents opposants.

Salomon le Sage

Salomon le sage (972-932 av. J.C.)

Fils de David et de Bethsabée, Salomon le Sage est l'auteur des Clavicules de Salomon, un fameux grimoire qui enseigne à commander aux démons.

Pythagore (VIe siècle av.J.C.)
Pythyagore est l'un des plus grands initiés de l'histoire de l'humanité. Il était capable de projeter son corps astral pour aider les personnes en détresse.

Simon le Magicien (1er siècle)
On l'appelait "l’homme au sac à prestiges" et ses disciples le prenaient pour un dieu. Grand manipulateur de forces astrales, il est présenté par le Nouveau testament comme un magicien sulfureux.

Albert le Grand (1200-1280)

De saint Thomas d'Aquin au pape Alexandre III, les Grands de son temps se disputaient la présence de ce célèbre moine, aujourd'hui canonisé qui nous a légué ses fameux grimoires.
voir :
- Les admirables secrets de magie
- Citations extraites du Grand et Petit Albert - 1
- Citations extraites du Grand et Petit Albert - 2

Trithème (1462-1516)
Selon cet abbé bénédictin, grand érudit, seul l'Amour peut conduire à une illumination divine qui rend les rituels opérants.

Paracelse (1493-1541)

Paracelse

Paracelse est l'inventeur de la médecine magnétique. Sa science se fonde sur le fait que l'homme est un microcosme inclus dans un macrocosme. Au magiste de comprendre les liens entre les deux.

Eliphas Lévi (1810-1875)
Très grand occultiste, Eliphas Lévi écrivit un nombre considérable d'ouvrages qui inspirèrent des gens comme Baudelaire ou le non moins célèbre docteur Gérard Encausse, plus connu sous le nom de Papus.

Héléna Blawatsky (1831-1891)
Elle est la fondatrice d'une doctrine appelée la théosophie, qui est un enseignement spirituel réunissant la science et la religion. Comme Eliphas Lévi, elle eut une influence considérable sur ses contemporains et constitue toujours une référence auprès des occultistes.

Papus (1865-1916)
De son vrai nom Gérard Encausse, il a publié un ouvrage qui figure toujours comme la bible du pratiquant éclairé : Traité méthodique de magie pratique.

Alester Crowley (1875-1947)
La doctrine de cet occultiste anglais a eu une influence déterminante sur la magie au XXe siècle, en dépit d'une réputation sulfureuse due à son enseignement sur la magie sexuelle.

Pour attirer à vous la chance

2011-11-07T08:10:00.001+01:00

Demandez à chacun de vos amis de vous donner un bouton provenant d'un de ses vêtements et de le bénir de ses vœux de protection et d'amour.
Puis enfilez tous les boutons ensemble en demandant aux divinités protection, amour et chance.
Gardez ce fil dans votre sac pour être protégé en permanence.
Si une dure journée vous attend, disposez ce cordon autour de votre photo, chez vous.

Lutins et démons

2011-11-05T15:09:00.000+01:00

Dans les archives de la ville de Vevey, il est fait mention d'un servant "esprit follet" ou "tschauteret" qui, au milieu du XVIe siècle et spécialement en 1551, habitait derrière la Villeneuve et entrait dans la tour de Boillet, où il se livrait à toute espèce de farces, de tapage et de malice. le cosneil d ela ville, après grave et mûre délibération, donna ordre au maître des travaux de "maçonner toute issue de la susdite tour" afin que le tschauteret ne pût y entrer s'il était dehors et ne pût pas en sortir s'il était dedans.
Bien que les esprits, qu'ils se rattachent à la féerie, au monde infernal ou à celui des revenants, affectionnent les endroits solitaires, ils manifestent parfois leur présence au milieu des villes ; les plus peuplées, les plus sceptiques, comme Paris, ont eu, à diverses reprises, et à des époques très rapprochées de nous, des maisons que l'on a supposées hantées.
Dans les cités de moindre importance, il en est qui ont été abandonnées par la crainte des esprits ; l'une d'elles, dans la rue principale d'Anthume, ne put être louée pendant plus de trente ans, parce qu'on assurait que le diable y revenait et qu'il tirait par les pieds ceux qui avaient l'audace de lui en disputer la jouissance.
A Vitré une maison est inhabitée depuis un temps immémorial ; dans l'une des pièces se trouve un puits d'où sort un démon qui a terrifié tous ceux qui ont essayé d'y passer la nuit ; les mères disent aux enfants : "Si vous n'êtes pas sages, on vous enfermera dans la maison du diable".

Le navire des morts

2011-11-04T07:45:00.006+01:00

En 1848, Mme de Saint-George présente au concours de l’Académie des Jeux Floraux une ballade intitulée Le Navire des Morts se rapportant à la légende de Dieppe pendant la nuit de Toussaint. Erigée en Académie en 1694, Louis XIV en ayant édicté les statuts, l’Académie des Jeux Floraux est considérée comme la plus ancienne société savante d’Europe, connue dès le XVIe siècle sous le nom de Compagnie des Jeux Floraux, nouvelle dénomination du Consistoire du Gai Savoir créé en 1323 par plusieurs poètes et concours littéraire en langue d’oc récompensant chaque année un troubadour d’une violette dorée à l’or fin, dont la première édition eut lieu le 3 mai 1324.

Voici la ballade de Mme de Saint-George :

Le vent mugit au loin sous un ciel sans étoiles ;
La mer sur le galet précipite ses flots,
Et, comme des points noirs ou de mouvants îlots,
Paraissent des barques sans voiles.

Ces barques de pêcheur ont redoublé d’efforts
Et gagnent en courant le golfe qui les garde ;
Car, cette nuit, malheur au marin qui s’attarde :
L’Océan appartient aux morts.

La nuit de la Toussaint est une nuit fatale,
Et, quand l’heure viendra, du milieu des récifs
S’élèveront en chœur des murmures plaintifs
Qui domineront la rafale.

D’où partent ces accords par la vague chassés ?
D’un vaisseau... Regardez ! sous le céleste dôme,
Seul, il se meut là-bas !... c’est le vaisseau-fantôme,
Le navire des Trépassés.

C’est un trois-mâts sinistre, immense sarcophage ;
Son pavillon est noir ainsi que ses agrès :
Tous ceux que dans l’année ont suivis nos regrets,
Forment son funèbre équipage ;

Et, debout à minuit, pour la dernière fois,
Ces trépassés d’hier, aux vivants qui les pleurent
Jettent des cris d’adieu, qui sur la plage meurent
Sans réveiller ni son, ni voix.

Ainsi, toute la nuit, vers le rivage vide
Ils prolongent leurs cris, ils tendent leurs bras blancs ;
Et, le matin venu, le vaisseau de ses flancs
Fait jaillir un éclair livide.

Puis, un coup de canon, comme un dernier sanglot,
Tonne dans les sabords et sur la mer expire...
Soudain tout disparaît : voix, lumière, navire
Rentrent à jamais sous le flot.

Chaque pécheur, aux pieds de Notre-Dame,
Cette nuit-là, pieux comme un reclus,
Dans son logis pense à quelque pauvre âme
Qu’il aimait bien et qu’il ne verra plus.

Mais aucun d’eux, tant l’effroi les pénètre,
Ne quitterait son toit ni son foyer :
Ils n’osent pas même ouvrir la fenêtre
De peur de voir le vaisseau flamboyer.

Et cependant, à la Toussaint dernière,
D’une cabane une porte s’ouvrit,
Et, vers le port, sans bruit et sans lumière,
Une ombre osa se glisser à minuit.

Même une barque à la grève amarrée,
Fut aussitôt détachée, et soudain
L’ombre y monta contre vent et marée,
Et sans frémir prit les rames en main.

Or, quand l’esquif, gagnant la haute plage,
A l’Océan imprima son sillage,
Un chant mystérieux, sourd comme le remords,
Vint de la pleine mer : c’était le chant des morts.

"Hier encor nous étions hommes,

Demain vous serez des fantômes ;
Mortels, tout n’est que vanité !
Qu’est-ce donc que la vie humaine ?
Nous avons, nous, l’éternité,
Quand vous avez un jour à peine...
Que nous serions heureux sous nos pâles linceuls,
Si vous veniez à nous, si nous n’étions plus seuls !"

L’esquif déjà s’éloignait de la rive ;
Mais quand cet hymne au loin eut retenti,
L’ombre hésita ; le canot qui dérive
Sembla faiblir ; son cours s’est ralenti

Mais tout à coup, du bout de la jetée,
Une autre barque à la mer s’élança ;
Et la première, un instant arrêtée,
Reprit courage et plus vite avança.

Qui brave ainsi les morts, la nuit, les lames ?
Quelques forbans, incrédules, moqueurs,
Hommes de fer ?... Non ; mais deux pauvres femmes
Qui n’ont suivi que l’élan de leurs cœurs.

L’une, naguère était heureuse épouse,
L’autre était mère... hélas ! rien ne défend
Nos chers trésors contre la mort jalouse ;
Le même coup frappa l’homme et l’enfant.

Aussi, la veuve et la mère éplorées,
Depuis ce jour, à toutes les marées,
Demandent le vaisseau que cette nuit attend,
Et qui va se montrer... Écoutez !... on l’entend :

"Hier encor nous étions hommes,
Demain vous serez des fantômes ;
Mortels, tout n’est que vanité !
Qu’est-ce donc que la vie humaine ?
Nous avons, nous, l’éternité,
Quand vous avez un jour à peine...
Que nous serions heureux sous nos pâles linceuls,
Si vous veniez à nous, si nous n’étions plus seuls !"

Des deux esquifs c’est celui de la veuve
Qui va devant ; l’autre ne vient qu’après.
Dieu les assiste à l’heure de l’épreuve !
Voici venir le vaisseau des regrets.

La veuve hésite et détourne la tête
Pour l’éviter et pour ne pas le voir ;
Mais c’est en vain , car l’ombre qu’il projette
Fait sur les flots danser son spectre noir.

L’épouse tremble, et la mère regarde :
Amour de mère est plus fort que la peur ;
Son œil furtif par instant se hasarde
Vers le navire errant dans la vapeur ;

Même elle voit des morts les formes frêles
Grimper aux mâts , se croiser sur le pont,
Et quand vers elle arrivent leurs voix grêles,
La mère croit que son fils lui répond ;

Et vers ce fils plus ardente elle vole :
C’est là son but, son espoir, son idole ;
Et comme un chant de joie, on la voit écouter
Ce chœur que les échos n’osent pas répéter :

Le chœur se tait, et la veuve craintive
Penche son front sur son sein refroidi ;
Sa main s’arrête, et la rame inactive
N’obéit plus a son bras engourdi.

Les deux esquifs sont alors côte a côte,

Car le dernier fend les flots en vainqueur :
La mère parle à l’épouse a voix haute,
Et dans un cri lui jette tout son cœur.

La veuve sent bondir sa foi première,

Elle repart ; mais cet élan s’éteint ;
Elle aperçoit comme un œil sans paupière
Qui, du vaisseau, la regarde et l’atteint.

Elle pâlit, et se trouble, et frissonne ;

Jeunesse, amis, le bonheur, l’avenir,
Elle voit tout... tout ce qu’elle abandonne
Pour aller, belle, avec un mort s’unir.

La pauvre femme, en pensée adultère,

Pleure la vie, et l’amour et la terre ;
Tremblante, elle veut fuir le vaisseau de la mort ;
Mais le chant recommence, et plus près et plus fort :

"Hier encor nous étions hommes,

Demain vous serez des fantômes ;
Mortels, tout n’est que vanité !
Qu’est-ce donc que la vie humaine ?

Nous avons, nous, l’éternité,

Quand vous avez un jour à peine..

Que nous serions heureux sous nos pâles linceuls,

Si vous veniez à nous, si nous n’étions plus seuls !"

Ainsi l’épouse, éplorée, éperdue,
Essaie en vain de regagner le port ;

Son œil hagard mesure l’étendue,

Elle se sent sous l’aile de la mort ;

Car elle a vu grandir la silhouette
Du vaisseau noir sur le gouffre béant,

Et se dresser vers elle un grand squelette
Pour la saisir de son bras de géant.

Elle se croit à son heure dernière,
Tombe à genoux, palpitante d’émoi,

Ferme les yeux et fait une prière

En s’écriant : O mon Dieu ! sauvez-moi !

Dieu l’exauça. L’esquif toucha la terre ;
L’épouse y vole, et cherche un sûr abri.

Elle a beau fuir dans le port solitaire,

A son oreille arrive un faible cri,

Cri déchirant qui toujours se rapproche,

Adieu suprême, amer comme un reproche.
Et cette fois pourtant le vaisseau se taisait,
Et l’on n’entendait plus qu’une voix qui disait :

"Recevez-moi, pâles fantômes !
Je quitte le séjour des hommes :

Sur terre tout est vanité.

Qu’est-ce donc que la vie humaine ?

Quand vous avez l’éternité,

Les mortels n’ont qu’un jour à peine...

Sois heureux, mon enfant ! partageons ton linceul !

Ta mère est près de toi, tu ne seras plus seul."

Le cri des amants à Kastel ar Gibel ou Castel Gibel

2011-11-03T08:01:00.001+01:00

Le Castel Gibel est un site gallo-romain également appelé Gouffre du Diable.
Situé près de Huelgoat, au sud des monts d'Arrée dans le Finistère, ce lieu abrite plusieurs légendes mystérieuses.
Une d'entre elles retrace d'épouvantables cris entendus la nuit. On parle des hurlements des amants de Dahut. La princesse Dahut, fille du roi Gradlon, y aurait séjourné.
Les sons proviendraient des amants sacrifiés au petit matin, après une nuit d'amour.
Aujourd'hui, point de château mais les ruines d'une motte féodale.

Pour éliminer les mauvaises vibrations de votre journée

2011-11-02T08:50:00.001+01:00

Matériel :
- un bouquet de persil frais que vous laverez soigneusement
- du gros sel

Méthode :
Jetez cette poignée de sel au fond de votre baignoire.
Faites couler par-dessus de dix à quinze centimètres d'eau froide ou légèrement tiédie.
Lavez-vous entièrement aavec cette eau sans utiliser de savon et en vous servant du bouquet de persil comme éponge.
Vous laverez d'abord toute la partie gauche de votre corps, de votre visage jusqu'au pied, puis toute la partie droite, dans le même ordre.

Processions des morts

2011-11-01T09:03:00.001+01:00

A l'anse de Vorlen, dans la baie des Trépassés, les morts sortent de la mer et traversent le sable pour gagner une chapelle du rivage. des processions de noyés ont lieu sur la grève et dans les garennes abandonnées la nuit de la Toussaint : un pêcheur, en venant d’amarrer son bateau, vit sur la plage des lumières et une infinité de gens qui se dirigeaient vers l’église. Il ôta son chapeau et le suivit, mais quand il voulut entrer dans l’église avec eux, l'ancien recteur, défunt depuis quinze ans, abattit la main sur son épaule, et lui dit de retourner chez lui parce que ce n'était pas la place des vivants.

Quelquefois, on ne voit rien, mais on entend des appels et des prières qui partent toujours du même endroit : ce sont les naufragés ensevelis dans les sables de la baie des Trépassés qui réclament une poignée de terre bénie.
Certains morts ne restent pas tranquilles, tant que cette satisfaction ne leur a pas été accordée. La main d'un corsaire hollandais enterré sur le rivage de l'île Loscouet, sortit du sable à plusieurs reprises jusqu'au jour où l'on jeta sur sa fosse quelques pelletées de terre du cimetière Saint-Sauveur.

***
Image : Georges Rouault
La Baie des Trépassés

Paris : Vollard, 1939.

Danse macabre

2011-11-01T08:25:00.000+01:00

A Ernest Christophe

Fière, autant qu'un vivant, de sa noble stature,
Avec son gros bouquet, son mouchoir et ses gants,
Elle a la nonchalance et la désinvolture
D'une coquette maigre aux airs extravagants.

Vit-on jamais au bal une taille plus mince ?
Sa robe exagérée, en sa royale ampleur,
S'écroule abondamment sur un pied sec que pince
Un soulier pomponné, joli comme une fleur.

La ruche qui se joue au bord des clavicules,
Comme un ruisseau lascif qui se frotte au rocher,
Défend pudiquement des lazzi ridicules
Les funèbres appas qu'elle tient à cacher.

Ses yeux profonds sont faits de vide et de ténèbres,
Et son crâne, de fleurs artistement coiffé,
Oscille mollement sur ses frêles vertèbres.
Ô charme d'un néant follement attifé.

Aucuns t'appelleront une caricature,
Qui ne comprennent pas, amants ivres de chair,
L'élégance sans nom de l'humaine armature.
Tu réponds, grand squelette, à mon goût le plus cher !

Viens-tu troubler, avec ta puissante grimace,
La fête de la Vie ? ou quelque vieux désir,
Éperonnant encor ta vivante carcasse,
Te pousse-t-il, crédule, au sabbat du Plaisir ?

Au chant des violons, aux flammes des bougies,
Espères-tu chasser ton cauchemar moqueur,
Et viens-tu demander au torrent des orgies
De rafraîchir l'enfer allumé dans ton coeur ?

Inépuisable puits de sottise et de fautes !
De l'antique douleur éternel alambic !
A travers le treillis recourbé de tes côtes
Je vois, errant encor, l'insatiable aspic.

Pour dire vrai, je crains que ta coquetterie
Ne trouve pas un prix digne de ses efforts ;
Qui, de ces cœurs mortels, entend la raillerie ?
Les charmes de l'horreur n'enivrent que les forts !

Le gouffre de tes yeux, plein d'horribles pensées,
Exhale le vertige, et les danseurs prudents
Ne contempleront pas sans d'amères nausées
Le sourire éternel de tes trente-deux dents.

Pourtant, qui n'a serré dans ses bras un squelette,
Et qui ne s'est nourri des choses du tombeau ?
Qu'importe le parfum, l'habit ou la toilette ?
Qui fait le dégoûté montre qu'il se croit beau.

Bayadère sans nez, irrésistible gouge,
Dis donc à ces danseurs qui font les offusqués :
" Fiers mignons, malgré l'art des poudres et du rouge,
Vous sentez tous la mort ! Ô squelettes musqués,

Antinoüs flétris, dandys, à face glabre,
Cadavres vernissés, lovelaces chenus,
Le branle universel de la danse macabre
Vous entraîne en des lieux qui ne sont pas connus !

Des quais froids de la Seine aux bords brûlants du Gange,
Le troupeau mortel saute et se pâme, sans voir
Dans un trou du plafond la trompette de l'Ange
Sinistrement béante ainsi qu'un tromblon noir.

En tout climat, sous tout soleil, la Mort t'admire
En tes contorsions, risible Humanité,
Et souvent, comme toi, se parfumant de myrrhe,
Mêle son ironie à ton insanité ! "

***

Charles Baudelaire

***
Image :

Détail de la danse macabre de l'église Saint-Germain de La Ferté-Loupière dans l'Yonne.

JOYEUX HALLOWEEN !

2011-10-31T09:20:00.001+01:00

Et une histoire vraie pour ce soir d'Halloween,

afin de vous faire dresser les cheveux sur la tête !!

Jeff Green, l'américain qui conserve le cadavre de sa femme à l'intérieur d'un cercueil de verre dans son salon : "Je n'ai pas pu supporter la douleur suite à la mort de ma femme, alors, je l'ai
ramenée à la maison".
Ainsi commence la déclaration du veuf de 32 ans, qui vitdans l'Arizona-EUA.
La décédée avait un problème de naissance au cœur, ce qui a causé sa mort prématurée à l'âge de 29 ans. Les derniers mots de Lucy, disant qu'ils se retrouveraient au ciel, n'ont pas suffi à apaiser la tristesse de son amoureux de mari .
Lors des funérailles, désespéré, Jeff a décidé qu'il ne la laisserai pas partir.
"J'ai appelé le responsable du cimetière et j'ai raconté mon état. J'ai fait une demande et obtenu une permission spéciale pour la garder à la maison. Cela paraît bizarre, mais je préfère l'avoir à mes côtés, plutôt que de l'enterrer à quelques mètres sous terre. Lucy avait un sacré sens de l'humour,et j'ai la certitude qu'elle aimerait être ma table de salon."
Jeff a commandé un cercueil spécial qui empêche la décomposition du corps, tout en verre.
"Cela m'a coûté plus de 6 mille dollars, mais j'aurais payé le double pour l'avoir de retour à la maison. Certaines personnes ne fréquentent plus ma maison,mais mes véritables amis ont respecté ma décision et se sont habitués à la voir ici,de plus c'est une belle pièce de décoration.

Bonne fête à vous !!

Le cimetière d"Highgate

2011-10-31T08:39:00.005+01:00

L'histoire du cimetière de Highgate commence à 1869 ; lorsque le corps d'une femme est exhumé, la surprise est totale car la jeune femme décédée sept ans plutôt, est toujours intacte , et n'a aucunes traces de décomposition .

Puis en 1967, deux jeunes filles qui rentrent chez elles tard dans la nuit, affirment avoir vu des morts sortir de leur tombes dans le cimetière de Highgate ; elles ne furent pas les seules , car au fil des mois , plusieurs témoignages vinrent s'ajouter aux leurs .
On retrouve souvent des animaux morts vidés de leur sang dans le cimetiere.

Deux hommes s'intéressent particulièrement à ce troublant fait : Sean Manchester , révérend , et membre de l église du Saint Graal, passionné d'occultisme et croyant sincèrement à l'existence des vampires et David Farrant , membre de la British Psychic and Occult Society .
Ce duo va pourchassé le monstre sans relâche .
D'aprés David Farrant, ce vampire viendrait de Turquie et sévirait depuis longtemps .
Sean Manchester oeuvre de son coté également, il est contacté par une jeune fille inquiète pour la santé de sa soeur Lusia, sujette à des crises de somnambulisme et qui se réveille chaque matin avec des traces de morsures au cou .

Lors d'une de ses crises nocturnes, Sean Manchester la suit, elle le conduit droit au fameux cimetière .
En Mars 1970, une vaste chasse au vampire est organisée, but de l opération : trouver l'individu aux dents longues, lui planter un pieu dans le coeur et le décapiter... Hélas aucune trace du mordeur .

En Août 1970 on découvre le cadavre d'une femme enterrée depuis de nombreuses années à coté de son caveau, elle a un pieu dans le coeur et est décapitée ...Dans son caveau se trouve un autre cercueil. Sean Manchester pratiqua un exorcisme et mura la prétendue demeure du vampire ; il aurait aimé faire plus, mais le fait de mutiler les corps , n'est pas du goût de la justice .

En 1985, Sean Manchester publie un livre ou il prétend avoir découvert dans la cave d'une ancienne demeure du nord de Londres, le cercueil du vampire de Highgate.
Il dit qu’après l'avoir ouvert, il aurait planté un pieu dans le coeur du vampire et l'aurait brûlé ... Ainsi s'achève le mystère du cimetière de Highgate.

Dans ce cimetière D'Highgate sont inhumés, entre autres, Karl Marx, MichaelFaraday, Charles Dickens...

La sorcière des Vosges

2011-10-29T08:31:00.013+02:00

Lorsque Hubert arriva à la ferme, le jour touchait à son déclin ; la fête était dans tout son éclat, et la rakiotte faisait retentir la grange de ses aigres symphonies. Le sagar s’arrêta, un peu embarrassé de faire son entrée au milieu du bal, et chercha du regard quelqu’un à qui il pût s’adresser.
Au même instant, une jeune fille, à demi cachée derrière la meule de foin achevée le jour même, se retourna et l’aperçut : c’était Charlotte qui venait de s’échapper de la fête pour soulager son cœur gonflé de larmes. Elle essuya rapidement ses yeux, refoula ses soupirs, tâcha de reprendre l’air calme et confiant qui donnait à son visage l’influence reposante d’un ciel serein, et s’avança vers son frère avec un sourire.
En la reconnaissant, Hubert fit un geste de satisfaction, courut à elle, et, sans prendre garde à son trouble, il lui demanda précipitamment et à demi-voix où était Baptiste. Charlotte lui répondit qu’il était rentré un instant pendant les danses, mais qu’il venait de repartir de nouveau.
- Et sais-tu où il est allé ? demanda le sagar.
- Je crois, balbutia la jeune fille, qu’il a pris... par la route de Luvigny.
- C’est cela, murmura Robert ; il sera retourné chez maître Debruat.
- Le notaire ! répéta Charlotte dont le visage s’illumina ; le croyez-vous, mon frère ?... Ah ! si c’était possible !
- J’en suis sûr reprit Hubert avec agitation ; il doit lui remettre une lettre.
- Ah ! vous me rappelez ! interrompit la jeune fille qui fouilla dans son corsage ; on en a apporté une pour vous.
- Pour moi ? donne !
- Maintenant, je me souviens qu’elle est envoyée par le notaire.
Le sagar, qui avait parcouru le billet, ne put retenir une exclamation.
- Oui, s’écria-t-il, que l’enfer le confonde ! C’est bien de lui, et c’est ce que j’attendais ! Les avertissements n’avaient pas menti ; la malédiction est sur moi.
- Qu’y a-t-il donc encore ? demanda Charlotte effrayée.
- Ce qu’il y a ? répéta Hubert les dents serrés. Eh bien... tu ne devines donc pas, malheureuse ?... Il y a que nous sommes de ceux qui sèment du froment et ne récoltent que de la litière ! Que tous nos efforts ne rapportent que fatigue, et toutes nos espérances que regrets ! Il y a que le notaire me refuse le fonds des Aunes... vu qu’il aura trouvé sans doute meilleur fermier.
- Jésus ! Encore un malheur ! dit Charlotte en laissant couler ses lames, un peu pour le chagrin avoué par son frère, beaucoup pour celui qu’elle cachait elle même.
- Oui, répéta Hubert qui relisait la lettre... Il me dit que je n’offre pas assez de garanties... que les terres pourraient souffrir entre mes mains... qu’ il aime mieux les confier à un laboureur ! Oh ! je comprends, je comprends ; quelqu’un de ceux qui voulaient la ferme lui auront parlé contre moi !... On lui aura répété que je n’avais ni argent, ni bonne volonté, ni vaillanties !... Qui sait même si on ne m’aura pas fait une méchante renommée. Charlotte se récria.
- Ah ! qui pourrait avoir tant de mauvaiseté ! dit-elle.
- C’est ce que je saurai, murmura Hubert en repliant la lettre et la glissant dans la poche de son gilet. Par les plaies du Christ ! Je connaîtrai mon ennemi.
- Mais comment ? demanda la jeune fille.
- J’irai consulter la Marcou.
- Quand cela ?
- Tout de suite. Charlotte parut frappée d’un trait de lumière.
- J’irai avec vous, dit-elle ; moi aussi je veux lui parler.
- En route alors, reprit le sagar.
Et, sans se retourner vers la ferme où la musique et les cris de joie continuaient à se faire entendre, il se dirigea avec Charlotte vers le village dont le clocher pyramidait au loin dans les brumes du soir.
La route se fit en silence. Hubert repassait dans son esprit tous ses projets formés et détruits. Il s’arrêtait avec une complaisance amère sur son nouveau désappointement ; il en cherchait la cause et en désignait l’auteur ; il avivait sourdement sa colère en se promettant tout bas une vengeance qui pût le soulager enfin de tant d’échecs immérités. Charlotte, de son côté, pensait aux confidences d’Isabeau, partant tour à tour d’un doute à un autre, et ne pouvant ni repousser ni accueillir l’espérance. Quand ils arrivèrent au village la nuit était close. Le sagar connaissait la cabane, de la Marcou, et s’y rendit directement.

Elle était bâtie à l’écart, précédée d’une petite cour fangeuse que défendait un mur en pierre sèche, et désignée de loin par la carcasse d’une tête de cheval plantée au sommet du toit comme talisman ou comme épouvantail. La Marcou exerçait ostensiblement une profession étrange. dont l’exercice est particulier aux Vosges, celle de jeteuse de liards ; mais on la soupçonnait d’y joindre une sorcellerie moins innocente et enseignée par le démon. Les vieillards, qui avaient conservé le souvenir des traditions, ne manquaient pas de faire remarquer qu’elle fuyait la société des femmes pour celle des chépés ; qu’on la voyait conduire sa vache à l’abreuvoir, un balai à la main, et qu’elle avait sur le visage les neuf signes du sabbat. Aussi Charlotte parut-elle un peu saisie en apercevant la cabane isolée. Elle ralentit le pas et demanda à demi-voix à son frère s’il n’était point bien tard pour consulter la sorcière ; mais Hubert éprouvait une impatience mêlée de colère, qui l’aurait fait tout braver. Il continua sa route sans répondre traversa la cour et alla frapper à la porte de Marcou.
Après un moment, une voix cria de l’intérieur :
- Entre, sagar ! je t’attendais ! Hubert tressaillit, et sa soeur devint pale.
- Elle vous a reconnu sans vous voir ! dit-elle tout bas.
- C’est preuve qu’elle saura me dire ce que je veux savoir, répliqua Hubert, chez qui la curiosité dominait l’effroi. Et il entre.
La Marcou était une vieille femme de grande taille, aux traits durs, et dont les cheveux retombaient épars des deux côtés de son étroit bonnet. Hubert la salua avec une politesse circonspecte.
- Te voilà enfin, dit la jeteuse de liards en fixant sur lui un regard perçant ; tu as eu grand peine à venir consulter la Marcou.
- Faut croire que je n’avais rien à lui demander, répliqua le sagar, qui s’efforçait de garder son air d’assurance.
- Ou plutôt que tu avais peur pour ton âme, dit la vieille avec amertume ; car il y en a qui me soupçonnent de mauvaise magie comme s’ils ne me voyaient pas fréquenter l’église, et comme si je n’avais pas chez moi les bonnes figures et l’eau sanctifiée ! En prononçant ces mots, elle indiquait du regard une image grossière collée au mur, près d’un de ces petits bénitiers de faïence surmontés d’une croix. Hubert s’inclina en signe de respect, mais parut embarrassé. La demande qu’il voulait faire à la Marcou relevait bien un peu de ce qu’elle venait d’appeler la mauvaise magie, et il commença à craindre que la sorcière ne s’en tint pour offensée. N’osant donc la faire de prime abord, il la pria, après quelques instants d’hésitation, de jeter le liard pour lui faire connaître le moyen de vaincre la mauvaise chance qui le poursuivait.
- Soit fait selon ton désir, dit la vieille, au nom de Dieu et en ta propre intention.
Elle referma alors la porte au verrou, prit un plat de terre qu’elle remplit d’eau, fit le signe de la croix, murmura quelques conjurations ; puis, la main gauche appuyée sur le balai et un genou en terre, elle se mit à murmurer à voix basse la litanie des saints, en jetant à chaque nom, dans l’eau consacrée, un liard qui lui rejaillissait dans la main. Enfin, au nom de saint Jean, le liard s’élança par dessus son épaule, et alla rebondir à la muraille.
Aussitôt elle se redressa.
- Tu as ta réponse, dit-elle à Hubert ; le liard t’ordonne de faire un pèlerinage à la chapelle de saint Jean ; et, comme il a ressauté cinq fois, il t’avertit de présenter les cinq offrandes, c’est-à-dire la cire, la toile, l’argent, les œufs, et les oignons.
- Est-ce tout ? demanda le sagar.
- Sauf une messe que tu ajouteras au commencement de chaque saison.
Hubert la remercia, et lui mit dans la main une pièce d’argent. Le don était sans doute le plus riche qu’elle ne s’y attendait, car ses traits durs s’éclairèrent, et elle sourit au frère de Charlotte.
- Bien, bien, dit-elle en faisant disparaître la pièce de monnaie ; celui qui récompense sera récompensé ! Suis l’ordre du liard, et le mauvais sort qu’on a jeté sur toi s’en ira en fumée.
- C’est donc vrai qu’on me l’a jeté ? demanda le sagar.
- La vieille fit un signe affirmatif.
- Et que j’ai un ennemi qui me poursuit pour prendre tout mon bonheur ?
- Tous les chrétiens en ont un, répliqua la sorcière.
- Mais on peut le connaître, ajouta Hubert plus bas ; vous avez ce pouvoir, la Marcou ?
Elle voulut protester.
- Vous l’avez, interrompit-il avec énergie ; l’anabaptiste qui est mort il y a un an vous a légué le miroir de magie où l’on peut voir celui qu’on cherche, voleur ou ennemi ! Laissez-moi y regarder, et ceci vous appartient. Il présentait tout l’agent remis par Mme Fournier et sa compagnie : les yeux de la vieille femme étincelèrent.
- Tout ! répéta-t-elle en allongeant ses doigts crochus comme des serres de vautour.
- Tout, dit le sagar qui faisait sonner les pièces dans le creux de sa main.
- On ne peut te résister, mon fils, s’écria la vieille ; donne, donne !
- Quand j’aurai vu, répliqua Hubert qui retint l’argent avec une certaine méfiance.
- Viens donc, dit la Marcou ; mais là, au fond : le miroir ne peut être vu par deux êtres baptisés à la fois.
Elle entraîna le sagar aux pieds du lit, derrière un grand rideau de coutil bleu, tandis que Charlotte restait assise à la même place et toute saisie. Il y eût une assez longue pause pendant laquelle la sorcière se mit à murmurer des paroles confuses.
- Vois-tu ? demandait-elle par intervalle.
- Pas encore, répondit Hubert.
Mais tout à coup il poussa un cri :
- Je vois ! je vois ! dit-il. Ah ! damnation ! je m’en doutais.
- Ne le nomme pas, ou tout est perdu ! interrompit la sorcière.
- Non, non ! s’écria le sagar, vous avez raison ; mais je l’ai vu, j’en suis sûr ; c’est lui... Prenez, prenez, la Marcou ! Ah ! j’en sais assez maintenant !
Il avait jeté l’argent dans le tablier de la vieille, et se précipita hors de sa cabane. Charlotte effrayée s’élança sur ses pas ; mais il avait déjà disparu. Il courait vers Luvigny, dans une sorte d’égarement de rage, en murmurant des mots entrecoupés.
- Lui ! toujours lui ! répétait-il... Partout avant moi pour me dépouiller !... L’autre année, c’étaient les bois de la petite Combe qu’il m’enlevait... puis ça été l’entreprise de charroi pour la fabrique... aujourd’hui, c’est le fonds des Aunes !... En voilà assez !... Tant qu’il sera là, le mauvais sort me tiendra à la gorge... la Marcou l’a bien dit... par la vraie croix ! Il faut en finir !
Comme il prononçait ces derniers mots, il arriva devant la porte du notaire et heurta quelqu’un qui venait de passer le seuil. Son nom répété avec une expression joyeuse lui fit relever la tète : c’était le jeune fermier. A sa vue il poussa un cri,
- Toi ! dit-il en serrant son bâton. Ah ! c’est le bon Dieu qui te met sur mon chemin ! D’où viens-tu ?
- Ne le voyez-vous pas ? répliqua gaiement Baptiste je viens de chez M. Debruat.
- Payer la ferme du fonds des Aunes, n’est-ce pas ? s’écria le sagar.
- Tiens ! vous savez la chose ! répliqua le fermier.
- Et tu as réussi ? demanda Hubert, la voix étranglée.
- Voilà le bail ! s’écria joyeusement Baptiste en agitant un papier plié en quatre.
Le coupeur de bois recula.
- Par le vrai Dieu ! tu n’en profiteras pas ! s’écria-t-il hors de lui. Et, levant à deux mains son bâton de houx, il en asséna au jeune homme un coup terrible. Baptiste tomba tout étourdi.
Hubert allait redoubler, quand Charlotte se précipita entre eux avec un grand cri, et jeta ses deux bras au cou de son frère. Celui-ci fit un effort pour se dégager.
- Laisse ! répétait-il, fou de colère ; sur ta vie, laisse ! il faut que j’en finisse avec le brigand...
- Écoutez-moi ! répondait la jeune fille qui continuait à le retenir... Hubert... malheureux ! que t’a-t-il fait ?
- Tu le demandes ! s’écria le sagar, quand il vient de m’ôter ma dernière espérance... le bail du fonds des Aunes.
- Moi ! dit Baptiste qui revenait à lui. Hélas ! pauvre cher homme ! Je vous l’apportais.
Le sagar se retourna.
- Que dis-tu là ? demanda-t-il en tressaillant.
- Je dis, reprit le fermier, qu’après avoir lu, par erreur, le billet qui vous refusait le fermage, j’ai heureusement rencontré une brave bourgeoise qui connaissait M. Debruat, et qui a consenti à lui écrire ; si bien qu’il m’a accepté pour caution, et que je courais vous porter votre titre de fermier du fonds des Aunes.
Il tendait le papier timbré à Hubert, qui le prit machinalement, s’approcha de la fenêtre du rez-de-chaussée, à travers laquelle brillait la lampe du notaire, et lut son nom en tête de l’acte. Là où il avait soupçonné la concurrence acharnée d’un voisin, il n’y avait eu que le zèle d’un ami.
Le reste se devine sans que nous ayons besoin de le dire. Après les témoignages de repentir du sagar, et le généreux pardon de Baptiste, tous deux regagnèrent la ferme, où l’explication se compléta. Le jeune homme avoua à Hubert que son dévouement, dans toute cette affaire, n’avait point été aussi désintéressé qu’il pouvait le croire, et qu’il avait surtout voulu, en servant le frère, s’assurer l’amitié de la sœur. Charlotte, saisie de ce bonheur inespéré, se jeta dans les bras du sagar, qui tendit les deux mains à Baptiste en maudissant la sorcière dont les mensonges avaient failli les perdre tous. Mais le fermier l’arrêta.
- Pardonnez-lui, dit-il doucement ; elle est vieille, elle est pauvre, et vous l’avez tentée ! La vrai cause de tout le mal est dans l’idée que les hommes peuvent connaître ce que Dieu a voulu cacher. Croyez-moi, mon frère, ne vous inquiétez plus de visions ni de sorcières ; contentez-vous de vivre honnêtement sous les commandements du Maître du ciel et de votre conscience.
- Pour ma part, c’est ce que je ferai désormais, ajouta Charlotte en riant, ne fût-ce que pour éviter l’application du proverbe de la montagne, qui dit "qu’il faut moins se défier des esprits que des gens qui n’en ont pas".

Racetrack Playa et les mystérieuses pierres qui bougent

2011-10-28T07:47:00.002+02:00

Comment ces pierres bougent-elles toutes seules ?
Des fantômes à coup sûr raconte la légende.
Dans le parc national de la Vallée de la Mort, Racetrack Playa est l'ancien lit d'un lac, aujourd'hui asséché. Depuis des années, la zone suscite des interrogations. Les roches ont tendance à y glisser, laissant derrière elles une traînée. Personne n'a d'explication. L'eau a été écartée car la région demeure très aride.
Selon des recherches effectuées par la NASA durant l'été 2010, les pierres seraient vraisemblablement propulsées par le vent soufflant du sud-ouest vers le nord-est.
Mais quid des traces ? Le phénomène reste inexpliqué et sujet à toutes les fantaisies.

La Dame Blanche du chateau de Brissac

2011-10-27T08:37:00.001+02:00

Situé à une quinzaine de kilomètres d'Angers, le château de Brissac est surnommé "le géant du Val-de-Loire" avec ses 204 pièces réparties sur sept étages. Propriété de la famille Brissac depuis 1502, la demeure se visite toujours et avec, sa mystérieuse Dame Blanche.

Les nuits d'orage, une forme surnaturelle apparaît dans certaines pièces. Elle serait le spectre d'une de ses fameuses propriétaires : Charlotte de Valois, dite Charlotte de France. Elle fut assassinée par son mari, Jacques de Brézé, lorsqu'il l'a découvrit, dit-on, dans les bras d'un de ses écuyers.

Les événements paranormaux du sanatorium de Waverly Hills

2011-10-26T08:42:00.001+02:00

Aujourd'hui abandonné, cet hôpital de la ville de Louisville, dans l’État américain du Kentucky, a accueilli entre 1910 et 1982 des dizaines de patients. Mais combien y ont trouvé la mort ?
Certains parlent de 63 000 patients décédés.
Sanatorium psychiatrique, Waverly Hills est connu pour les maltraitances voire les mutilations infligées à ses malades. Les corps des victimes étaient entreposés dans un immense tunnel avant d'être évacués par voie ferrée.
Et depuis 1961, les phénomènes paranormaux s'y multiplient : Odeurs du petit-déjeuner le matin à la cafétéria, apparition d'un homme vêtu de blanc, ombres ou encore le fantôme d'une vieille femme en pleurs hanteraient le lieu.
La plus célèbre reste Mary, cette revenante qui est une petite-fille, et qui serait au troisième étage.

Comment le diable dessina les plans de la cathédrale de Metz

2011-10-25T07:49:00.000+02:00

La cathédrale Saint-Étienne est située dans la Ville-Haute, face au palais épiscopal. Au XIIe siècle, il y avait là deux églises distinctes, Notre-Dame-la-Ronde et Saint-Étienne, séparées par une petite ruelle et orientées de manière différente. Leur reconstruction, sous une voûte commune, donnera l'actuelle cathédrale, qui malgré tout subira de nombreuses modifications au cours des ans. Ainsi, au XVIIIe siècle, on ajoute un portail en souvenir de la guérison de Louis XV. A la Révolution, la plupart des statues des portails et une bonne partie des décorations intérieures sont détruites.

Au début du XXe siècle, alors que Metz est ville allemande, le portail de Louis XV est remplacé par un portail néo-gothique orné des statues des prophètes. L'un d'eux, Daniel, avait les traits de l'empereur Guillaume II. Au début de 1940, on enleva la moustache pour gommer cette ressemblance. Encore heureux que personne n'ait cru bon, par la suite, de lui remettre une petite moustache carrée et une mèche sur le front...

A l'intérieur, après avoir été frappé par la hauteur de la nef, on pourra admirer deux trésors liés au folklore lorrain : le Graouily et l'anneau d'or de saint Arnould.
Pierre Perrat, l'architecte qui a dessiné les plans d'une telle merveille, connaissait son travail. Pour le remercier, il eut d'ailleurs l'insigne honneur d'être inhumé dans la cathédrale même.

Et le Diable, dans tout cela ? Et bien, le voici :

Pierre Perrat était le plus heureux des architectes. C'est lui que l'évêque avait choisi pour dessiner les plans de la cathédrale. Enfin ! il allait pouvoir montrer tout son talent. Au début, tout alla bien. Pierre avait en tête des idées d'ogives, de rosaces, de colonnes... Et tout cela devenait des plans. Puis, un jour, les idées étaient toujours là, mais impossible de les mettre noir sur blanc. Le pauvre Pierre se rongeait les sangs, il allait être la risée de tout Metz. C'est alors qu'intervint un passant qui, par la fenêtre de son cabinet de travail, l'apostropha ainsi :
- Eh bien, maître Pierre ? On dirait que ça ne va pas fort.
Pierre allait rabrouer ce passant, mais l'homme était sympathique, bien mis. On ne sait pourquoi, voilà Pierre qui lui conte tout.
- N'est-ce que cela ? dit l'homme en entrant. Je puis vous aider.
- Seriez-vous aussi architecte ? demanda Pierre, tout ému.
Sans répondre, l'homme esquissa le plan de voûtes superbes, aériennes... Dans sa main, le fusain reproduisait les idées de Pierre. C'était magnifique. Mais, d'un revers de manche, l'homme effaça ses plans.
- Aidez-moi, je vous en prie, dit Pierre.
- C'est que mon prix ne vous plaira peut-être pas, répondit l'homme.
- Quel est-il ?
- Tenez, dit l'homme en sortant de sous son manteau un parchemin, lisez ceci.
Et Pierre lut un pacte dans lequel il assurait à son porteur la propriété de son corps après sa mort. Le Diable ! Cet architecte aux doigts si habiles, c'était le Diable !
Mais Pierre pensa que sa mort était bien loin, que son problème était alors de terminer ses plans et q qu’après tout on ne lui demandait pas son âme, mais seulement son corps. Il accepta et signa le parchemin.
Alors, tous deux, pendant des jours et des nuits, travaillèrent sans relâche. Enfin, un soir, tout fut fini. Le Diable, après un dernier coup d’œil aux plans, prit congé et jamais maître Pierre ne le revit.
L'évêque fut enchanté de l'habileté de son architecte, et petit à petit la cathédrale sortit de terre. Oh ! maître Pierre pensait bien de temps en temps à ce curieux pacte, mais cela ne l'inquiétait guère. Il en était même plutôt amusé.
Quand il mourut, pour lui rendre honneur, on plaça son corps dans un caveau, dans la cathédrale.
Et le temps passa.
Un soir, alors qu'il s'apprêtait à fermer les portes, le sacristain reçut une curieuse visite.
- Est-ce bien ici, demanda l'homme, qu'est enterré Pierre Perrat ?
- Si fait, monseigneur.
- Eh bien, je viens chercher son corps. Veuillez me le livrer sur l'heure.
Le sacristain se dit qu'il avait affaire à un fou. Mais ce dernier lui tendit un parchemin dans lequel le signataire, Pierre Perrat lui-même, donnait au porteur dudit document, en toute propriété, son corps quand, après sa mort, il serait enterré.
- Eh bien, reprit l'homme, ai-je bon droit ?
Le sacristain, revenu de sa surprise, comprit que ce fou n'était pas fou ; c'était le Diable lui-même. Mais il était dans la maison de Dieu, que pouvait-il lui arriver ?
- Certes, dit-il, vous avez bon droit. Mais un détail me gêne : il est écrit sur ce parchemin que le corps sera enterré puis qu'il deviendra votre propriété. Est-ce bien cela ?
- Oui, et alors ?
- Alors, fit le sacristain en reculant vers un bénitier, venez donc voir vous-même : Pierre Perrat n'est pas enterré, son corps repose dans un cercueil de chêne placé lui-même dans un caveau de pierre.

Et, ce disant, il tendait de l'eau bénite au Diable qui, comprenant qu'il avait été joué, tourna les talons et claqua si fort le grand portail que Dame Mute, la grande cloche, sonna quelques coups.
Depuis lors, on ne revit jamais le Diable en la cathédrale de Metz, où repose en paix le malin architecte.

***

Roger Maudhuy

La Lorraine des légendes
Éditions France-Empire

Fabriquez-vous un encens de protection majeure

2011-10-24T08:30:00.001+02:00

Matériel :
- un mortier et un pilon
- 1 cuillerée à café de myrrhe
- 3 pincées de résine de sang-de-dragon
- 1/2 cuillerée à café de verveine écrasée
- 1/4 de cuillerée de quintefeuille écrasée

Méthode :
Dans le mortier, réduisez grossièrement en poudre la myrrhe et la résine de sang-de-dragon.
Mélangez bien, puis ajoutez la verveine et la quintefeuille.
Mélangez encore.
Conservez la poudre dans un sachet en plastique fermé, et faites brûler quand vous en avez besoin sur une pastille de charbon

La magie des fientes

2011-10-22T08:56:00.001+02:00

Les fientes de l'homme :
Mélangées avec du miel, puis avalées, elles sont souveraines contre les maux de gorge, à condition qu'il s'agisse d'un homme jeune, en parfaite santé, nourri de lapin, de pain cuit et de vin clairet pendant trois jours.

Les fientes de chien :
Elles guérissent de la dysenterie et des ulcères à condition de n'avoir donné au chien qu des os à ronger pendant trois jours.

Les fientes de bœuf ou de vache :
Enveloppées dans des feuilles de vigne ou de chou et chauffées dans des cendres, elles apaisent la sciatique.

Les fientes de porc :
Fricassées avec les crachats de sang d'un malade des poumons, elles le guérissent.

Les fientes de chèvre :
Elles ont le pouvoir de faire suppurer les tumeurs, mais guérissent également de la jaunisse si l'on avale à jeun, pendant huit jours, cinq petites crottes de chèvre.

Les fientes de brebis :
Elles doivent toujours être appliquées extérieurement et font disparaître les verrues, les furoncles et les clous.

Les fientes de pigeon :
Mélangées avec des graines de cresson, elles guérissent des douleurs des hanches.

Les fientes d'oie et de canard :
Délayées dans du vin blanc et avalées, elels guérissent de la jaunise.

Les fientes de souris :
Mélangées avec du miel, elles font revenir le poil sur la partie du corps dont on frotte cette préparation.

Les fientes de petit lézard :
Elles enlèvent les rides, rendent la peau blanche et le teint frais.

***

Extrait de "Traité des vertus et propriétés de plusieures sortes de fientes",

par Albert Le Grand (1193-1279)

La Recevresse

2011-10-21T07:57:00.002+02:00

Tout près de l'église d'Avioth se trouve un curieux monument, que l'on appelle la Recevresse.
Les historiens, et notamment l'abbé Rozet, pensent qu’elle fut construite suite aux discussions entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel quant aux partages des offrandes des pèlerins.
Elle abrite une statue de Notre-Dame, auprès de laquelle les anciens forçats et les prisonniers de guerre venaient jadis déposer leurs chaînes - ou n'importe quelle chaîne symbolisant leur délivrance.

La légende conte que ce charmant édifice, véritable dentelle de pierre, fut construit par un des diablotins du Diable. On ne sait pourquoi, le Diable le chassa du chantier. Peut-être pour montrer son savoir-faire, le diablotin entreprit de bâtir à côté, tout seul, la Recevresse - et c'était un habile diablotin, car son oeuvre fit l'admiration de Viollet-le-Duc lui-même.

***
Roger Maudhuy

Tiré de "La Lorraine des légendes"

Aux Éditions France-Empire

Marie Trébas terrifiant Rodez

2011-10-20T08:19:00.007+02:00

Un magistrat consigna en 1870 quelques faits remarquables d’une sorcière vivant à Rodez cinquante ans plus tôt, redoutée de tous et qui, jetant un jour son dévolu sur un enfant malade, se trouva confrontée à l’ire des habitants lui faisant regretter d’avoir jeté quelque maléfice. Lorsqu’elle dut quitter ce bas monde, il lui fallut transmettre son pouvoir...

Vers 1830 vivait à Rodez, près de la promenade des Prêtres. une sorcière que l’on nommait Marie Trébas. Elle méritait, au reste, sous tous les rapports, le nom qu’on lui donnait, affirme notre magistrat, et son aspect extérieur, comme sa vie et ses actes, concouraient à la faire regarder justement comme une véritable trèbe ; elle n’était vêtue que de sales haillons dont les couleurs disparates, et tranchant les unes sur les autres, lui donnaient un aspect étrange ; sa tête était recouverte d’une vaste coiffe noire, d’où s’échappaient quelquefois des mèches de cheveux gris en désordre, et au-dessous des plis de laquelle on voyait briller deux yeux noirs encore vifs et perçants.

L’hiver, elle mettait au-dessus de sa robe un vaste manteau noir couturé qui la recouvrait tout entière, et elle portait toujours à la main un bâton noueux sans lequel on ne l’avait jamais vue. Son visage inspirait une sorte de terreur ; son nez aquilin et crochu semblait vouloir rejoindre le menton, et sa bouche était toujours crispée d’un sourire satanique. Ses mains étaient osseuses et décharnées, et l’on prétendait que ceux qui t’avaient approchée de près avaient vu que son pied se terminait en fourche.

Son logis était une espèce d’écurie où étaient entassés pêle-mêle une foule d’objets, et dans un coin de laquelle on remarquait un vaste amas de chiffons. C’était là, disait-on, que Marie Trébas fabriquait le mystérieux onguent de pé dé fuelho avec lequel on n’a qu’à se frotter la paume de la main, et de crier trois fois : pé dé fuelho, pé dé fuelho, pé dé fuelho, après s’être mis à cheval sur un manche à balai, pour se sentir emporter à travers les airs, jusqu’au lieu où se tient te sabbat.

Vous comprenez qu’avec tous ces antécédents, Marie Trébas n’était pas en odeur de sainteté dans Rodez, et les enfants, dès qu’ils l’apercevaient ou qu’ils passaient devant sa petite échoppe située au milieu de la côte pavée, couraient se cacher au plus vite ou s’accrochaient au tablier de leur mère sans oser même lever les yeux. Ajoutez à cela que Marie Trébas était méchante, et qu’elle jetait des maléfices sur ceux qui ne voulaient pas l’écouter, et vous aurez la mesure de la crainte qu’inspirait la sorcière.

Un jour que Marie Trébas était assise ou plutôt accroupie à son ordinaire, devant sa petite boutique de mercerie, et que son visage exprimait encore plus de méchanceté, s’il est possible, il passa devant elle une femme portant un jeune enfant de quelques mois. Cet enfant qui s’appelait Josépou était malade, et on l’apportait de Pont Viel à Rodez pour le faire guérir à M. Anglade. A la vue de cet enfant, Marie Trébas fut saisie d’une noire pensée, et, s’adressant à la femme :
– Voyons, dit-elle, laissez-moi voir cet enfant.
– Vilaine sorcière du diable, lui fut-il répondu, occupe-toi du sabbat, et de ce qui te regarde, et laisse-moi tranquille.
–Prenez garde, reprit Marie Trébas, si vous ne voulez pas le laisser voir, il lui arrivera malheur.
– Tais-toi, tu m’ennuies.
Alors un éclair de méchanceté jaillit des yeux de la sorcière et on lui entendit marmonner entre les dents des paroles bizarres et confuses. Quand je dis entre ses dents, je me trompe, rapporte le magistrat nous contant cette anecdote, car elle n’en avait qu’une, la canine gauche, qui, descendant sur la lèvre inférieure, ne ressemblait pas mal à une défense d’éléphant.

Ces paroles que la vieille prononçait, c’était un sort qu’elle jetait sur l’enfant, et, en effet, quand le petit fut revenu à Pont Viel, il fut agité d’une maladie inconnue, étrange, qui ne lui laissait pas un instant de repos. Il criait toujours, ne voulait pas prendre le sein de sa mère, et tous les remèdes que l’on tenta furent inutiles. Ce fut alors seulement que l’on se souvint du sort jeté par la vieille. Il fallut aviser aux moyens de lever ce sort, et après avoir consulté tes plus anciens habitants de Pont Viel, et avoir rassemblé dans une chambre les commères, voici comment on s’y prit.

Apres avoir fermé les portes, on prit un foie de lièvre récemment tué, et une poignée de guingassous qu’on était allé acheter la veille à Rodez. On mit tout cela sur le feu à la poêle, et à trois reprises différentes on y versa du vinaigre. Quand ce fut un peu cuit on mit le tout dans une assiette, on posa ensuite le foie de lièvre sur la table, et on enfonça un à un les guingassous dans ce foie. Or il faut savoir que quand on accomplit toutes ces cérémonies, le sorcier ou la sorcière qui a jeté le sort ressent dans ses fesses la même douleur que si on lui enfonçait les guingassous dans cette partie du corps. La sensation le fait alors venir et on le force à lever le sort.

C’est ce qui arriva en effet et à peine trois ou quatre guingassous avaient-ils été enfoncés dans le foie, que l’on entendit des pas sur le chemin en même temps que quelques marmonnages confus. C’était Marie Trébas qui arrivait au galop, en portant la main à son derrière et en disant :
– Vous n’avez pas besoin de me faire tant de mal... pourtant c’est trop fort...
– Allons, vieille Belzébut, lui dit-on, lève de suite le sort, autrement...
– Ne soyez pas si inquiètes... vous m’avez fait du mal.
– Voyons, depêche-toi.
– Oui, mais...
Voyant qu’elle ne voulait pas se décider on enfonça un autre guingassou dans le foie. La vieille jeta un cri de douleur, porta vite la main à son derrière, et, après avoir levé le sort, repartit vite. L’enfant fut guéri.
Quand Marie Trébas mourut, on fit un grand feu de joie de toutes ses hardes, et on se garda bien d’y toucher de peur d’être ensorcelé. Au moment de mourir, elle avait une nièce à côté d’elle, et tourmentée par les souffrances, elle la priait de venir lui toucher la main.
– Viens, lui disait-elle, viens me donner la main, ne me refuse pas ce plaisir, c’est le dernier que tu me rendras.
– Non. non, disait la nièce, je sais que quand un sorcier meurt il lui faut communiquer la sorcellerie à quelqu’un. Vous voudriez me la donner.
– Oh ! viens, viens, car je souffre beaucoup.
– Non, mais vous avez là un balai, touchez-le.
Et elle lui lança un balai ; la vieille le toucha. Alors le bâtai fut ensorcelé, il vola çà et là par la chambre en faisant mille sauts et gambades et il finit par s’envoler par la cheminée. Alors Marie Trébas mourut.

***

D’après "Revue du traditionnisme français et étranger", paru en 1911

Source : France Pittoresque

Supersitions en Bourgogne et en Champagne

2011-10-19T09:12:00.001+02:00

Autrefois dans la Bourgogne et la Champagne, on lançait des arrêts contre les bêtes immondes et les insectes dont les ravages devenaient trop incommodes. Un fonctionnaire d’Autun ayant ainsi procédé contre les rats, l’avocat Chasseneux les défendit d’office et remontra, entre autres choses, que le terme qui leur avait été donné pour comparaître était beaucoup trop court, attendu qu’il y avait pour eux le plus grand danger à se mettre en route dans un temps où les chats étaient aux aguets pour les saisir au passage. Un délai plus considérable fut alors accordé.

On lit aussi, dans Sainte-Foix, que sous François Ier, le prévôt de Troyes rendit une sentence dans laquelle il était dit : "Parties ouïes, faisant droit à la requête des habitants de Villenose, admonestons les chenilles de se retirer dans six jours ; à faute de faire, les déclarons maudites".

Cette ville de Troyes jouissait, dans l’ancien temps, d’un singulier privilège : elle fournissait seule des fous au roi. On lit dans Sauval, que Charles V écrivait aux maire et échevins de cette ville "Que son fou étant mort, ils devaient s’occuper de lui en envoyer un autre suivant l’usage."

Dans le département de l’Ain, les gens de la campagne font de grands feux de paille et de fagots, deux fois par an, dans les champs qui avoisinent leurs habitations : l’un pour la fête des Rois, et l’autre le premier dimanche du carême, qu’on appelle, par cette raison, le dimanche des Brandons. On attribue ceux-ci à l’usage où l’on était jadis de détruire, au moyen du feu, les nids de chenilles.

On nomme Suche, en Bourgogne, la bûche que l’on place au feu la veille de Noël. Pendant qu’elle brûle, le père de famille chante des Noëls avec sa femme et ses enfants, et il engage les plus petits de ceux-ci à aller dans un coin de la chambre, prier Dieu que la souche donne des bonbons, ce qui arrive toujours au moyen des dispositions qu’a faites le papa.

On nomme Vouires ou Vouivres, les monstres qui gardent, pour le diable, les trésors enfouis dans les ruines. Ce sont ordinairement des serpents, dont la tête est surmontée d’une escarboucle d’un grand prix, et comme ils la déposent toujours lorsqu’ils vont boire aux fontaines, il y a espoir de s’en emparer, si on se trouve là dans le bon moment.

***

D’après un récit paru en 1846

Tir de la France Pittoresque

Fontaine hideuse (La) de Beuvry, maudite depuis la veille de la Noël 1493

2011-10-18T08:07:00.003+02:00

Si la route de Lille à Béthune fait un coude à l’extrémité nord du terroir de Sailly-la-Bourse, c’est, selon la légende, pour éviter la Fontaine hideuse, maudite depuis la veille de la Noël 1493 lorsqu’elle eût englouti un convoi de voyageurs dans ses profondeurs insondables. Pas un brin d’herbe ne poussa depuis, pas un poisson ne fendit ses eaux qui acquirent la réputation de glacer les cœurs...

La route de joignant Lille à Béthune partait autrefois du moulin de Bellenville, en serpentant à travers des mares et des fossés, droit au mont de Beuvry. Elle était, entre ces deux endroits, en bien mauvais état pendant la saison pluvieuse, parce que le terrain y est marécageux et tourbeux.
Les habitants de Vermelles, de Cambrin et d’Annequin se rendant au marché de Béthune, devaient alors y transporter leurs produits à dos de cheval ou à demi-chargement de voiture. Le coche qui y passait deux fois par mois, avait soin de prendre à La Bassée, au Cheval Rouge, deux bons chevaux de relais, et ses six chevaux flamands, aux jours pluvieux, avaient bien de la peine à franchir ce passage.

Or, en l’an 1493, la veille de Noël, une pluie fine et glaciale tombant toute la matinée, avait fondu la neige qui couvrait la terre depuis huit jours, et rendait cet endroit difficile et dangereux. A cause des fêtes de Noël, le coche était bondé de voyageurs. Deux chartreux, deux nonnes, et deux moines, emplissaient le coupé ; quatre bons marchands se serraient dans l’intérieur à côté de deux jeunes fiancés ; l’impériale regorgeait de bagages et de marchandises.

Le phaéton, trompé par la lueur vacillante d’un feu follet, quitta la route empierrée et la voiture s’embourba. Sous le fouet et les jurons du conducteur, les chevaux se cabraient, frémissaient, piaffaient, mais le coche ne bougeait pas. Les hommes descendirent et délibérèrent. Les moines et les chartreux prirent chacun une roue, leurs bras nerveux se tendirent, les jantes craquèrent ; le coche ne bougea pas davantage. Les marchands et les religieux firent un suprême effort, mais encore en vain. "Que le diable emporte tout, dit le cocher, hors de lui même !"

Quand les moines, les chartreux et les marchands voulurent rebrousser chemin, ils sentirent qu’ils s’enlisaient, que l’eau et la boue leur montaient jusqu’aux genoux. Les malheureux, désespérés, glacés d’effroi, s’enfonçaient toujours lentement, graduellement, fatalement. Déjà l’enlisement gagnait leur poitrine. "Salva nos Domine ", dit une voix. "Miserere mei", dirent les moines. Et des lèvres brûlantes des marchands sortaient les noms bénis de fils et d’épouses.

Quand, vers minuit, entre deux nuages, la lune apparut, on ne vit plus que l’impériale du coche et des bras s’agitant convulsivement au-dessus de l’abîme dans lequel les nonnes étaient descendues évanouies, et les fiancés endormis, rêvant à l’hyménée. La neige recommença à tomber pour couvrir les victimes d’un blanc linceul. Deux pêcheurs qui tendaient près de là leurs filets, assistèrent pétrifiés à cette scène lugubre ; ils coururent, revenus à eux-mêmes, conter l’aventure à Beuvry. La foule, venant de toute la contrée, ne vit au milieu du grand chemin vert, au lieu du sinistre, qu’une fontaine de plus de 200 pieds de tour, claire, bleue, ovale, semblable à l’œil immense d’un monstre souterrain guettant sa proie.

On voulut sonder la fontaine : tous les câbles de la contrée, bout à bout, n’en trouvèrent pas le fond. On voulut, pour leur donner la sépulture, pour leur dire les prières des morts, pour qu’un ami pût venir sur leurs tombes, arracher les victimes au gouffre béant ; mais l’abîme est sans fond, et, malgré tous les efforts, il n’a rendu ni un cadavre, ni un lambeau de froc. On l’appela "la Fontaine hideuse". Depuis ce jour lamentable, tous les ans, dans la nuit de Noël, de la onzième à la douzième heure, on entend sans cesse au fond de la Fontaine hideuse, claquer le fouet d’un postillon, et, les âmes pieuses voient dans une sorte de coche lumineux : Jésus dans la crèche, Joseph et Marie, l’âne, les bœufs, les bergers et, l’étoile.

Depuis quatre siècles, pas un brin d’herbe n’a poussé dans la fontaine, pas un poisson n’a fendu ses eaux, pas une goutte de son onde n’a été réchauffée par les feux des étés les plus brûlants. Tous les monts de la Savoie ne pourraient combler cet abîme ! Tout le foin de la Normandie y disparaîtrait en un clin d’œil, comme englouti par un monstre invisible !

Deux tourbiers sont perclus aujourd’hui pour s’être baignés dans la fontaine. Ils ne doivent la vie qu’à la précaution qu’ils avaient prise de s’être fait attacher par une corde à l’aide de laquelle on les retira du danger qu’ils couraient de disparaître aussi. Malheur à ceux qui se sont désaltérés à la Fontaine, ils n’ont jamais connu les joies de l’hymen, ou les ont oubliées s’ils les avaient éprouvées déjà : quelques gouttes de son eau glacent encore les plus férus d’amour.

Que de jouvenceaux prêts à aller à l’autel ont pris le chemin du cloître ou du monastère. Les abbayes de Gonnay et de Choques en comptèrent par certaines. Que d’amantes jalouses ont glacé, avec de l’eau de la fontaine, malicieusement, méchamment le cœur de leurs amants !

Le propriétaire actuel de l’ancienne abbaye de Choques – village situé à une demi-lieue de Béthune – a retrouvé on 1866 sous le taillis d’un bosquet formé sur les ruines des bâtiments de ce monastère, six pierres tombales en marbre blanc et en grès sculpté encore visibles aujourd’hui, de Francicus Pruvost, d’Andreas Dessain, de Ludovicus Gouillart, d’Elegicus de Baillencourt-Courcol, d’Ambroise Rattel et de Prosper Bonvalet, pieuse relique, morts dans cet asile de paix en odeur de sainteté, grâce à l’eau miraculeuse de la Fontaine hideuse, suivant l’épitaphe libellée en latin.

Depuis que cette source est là béante, la route de Lille à Béthune fait un coude à l’extrémité Nord du terroir de Sailly-la-Bourse, les voitures ne passent plus par Werquin pour se rendre à Béthune, et les roseaux, la ciguë aquatique croissent dans les mares du Grand Chemin Vert qui partait, avant la Fontaine hideuse, d’Annequin au mont de Beuvry.

***

D’après "La Tradition", paru en avril 1892

Source : France Pittoresque

Nombre 13 : à quand remonte sa noire renommée et se justifie-t-elle ?

2011-10-17T09:03:00.002+02:00

La Cène, peinte par Léonard de Vinci

Résolu à percer le mystère du nombre 13 et de sa mauvaise renommée, un chroniqueur de La Semaine des familles entreprend de nous montrer que les craintes liées à celui-ci sont ancestrales et obéissent à de rudimentaires lois mathématiques : si un ouvrage du Ve siècle aborde les propriétés des nombres en évitant soigneusement ce 13, si tous ont à l’esprit ce qui survint après le dernier repas du Christ et des douze apôtres, nombre de malheurs ne surviennent-ils pas sans le moindre rapport avec cet étrange nombre ?

Un drôle de bien mauvaise mine, n’est-ce pas ? que personne n’aime à rencontrer sur sa route, tant peu même qu’on soit esprit fort : non pas qu’un bourgeois éclairé en ait peur, oh ! non ; seulement il a des préférences pour les nombres 12 ou 14 : pure affaire de goût. Mais les petites gens ont, à cet égard, des idées plus arrêtées ; et vous savez tous, d’après le dicton populaire, quel sceau fatal ce nombre imprime sur les réunions qui se forment sous son enseigne.
Cette idée funèbre remonte assez haut, et dans le Moyen Age, et même probablement beaucoup par delà. Notre ami Jérôle Dumoulin nous a cité une gravure de l’an 1507, représentant un certain nombre de messieurs autour d’une table bien servie, mais avec ce quatrain au bas :

Voyez-vous treize humains en troupe
Attablez et mangeant la soupe,
Sachez que l’un d’iceulx sera
Trespassé quand l’an finira.

Cette petite légende n’est évidemment qu’un écho d’une opinion déjà bien établie, et qui remontait très haut : on ne voit pas comment elle aurait pris naissance à telle ou telle époque du Moyen Age ; et l’on conçoit que celui-ci ait pu l’accepter traditionnellement, comme beaucoup d’autres, d’une époque antérieure. Voyons un peu ce qu’à cet égard on peut tenter de recherches ou établir de conjectures, puis enfin ce qu’il faut penser au fond de cette influence néfaste et bizarre attribuée à ce nombre. Il y a bien des gens, dit-on, qui valent mieux que leur renommée. Un chiffre ne pourrait-il pas également être victime de l’opinion publique et valoir mieux que sa réputation ?

Il est d’abord naturel de rechercher si cet ostracisme n’aurait pas une origine païenne, et facile de reconnaître qu’il en est ainsi. Tout le monde sait que les pythagoriciens avaient sur les propriétés mystérieuses des nombres des idées fort savantes ou réputées telles par la foule, et que cette philosophie à baguette et à grand bonnet a été fort en honneur et en crédit pendant plusieurs siècles. De ces idées, que nous ont transmises les Grecs avec le « célèbre jeu de l’oie, » on trouve un résumé dans l’ouvrage d’un nommé Macrobe, chambellan, ou quelque chose comme cela, à la cour de l’empereur Théodose II, dans le cinquième siècle. Le livre a pour titre : Commentaire sur le Songe de Scipion ; et il n’est pas tellement amusant que je vous conseille de le lire. Oh ! non ; contentez-vous de savoir que l’auteur y entre dans d’assez grands développements sur les propriétés des nombres des trois premières décades.

Il y est dit une foule d’ennuyeuses mais très belles choses en faveur de l’unité ; beaucoup de bien du nombre 2 ; encore plus de bien du nombre 3. Viennent des choses également très flatteuses pour les nombres 4 et 5. Le nombre 6 reçoit aussi des compliments, comme résultant de la combinaison de deux nombres aussi honorables que 2 et 3. Le savant auteur se montre plein d’enthousiasme pour le nombre 7, auquel il ne reconnaît pas moins de onze qualités qui doivent lui assurer la prééminence sur tous les autres. Puis nous trouvons des choses intéressantes sur les nombres 8, 9 et 10, résultant de la combinaison des précédents ; et, en passant, je vous ferai remarquer, à l’honneur du nombre 9, résultant de la quadrature du nombre 3, déjà si parfait, que, se combinant comme facteur avec l’incomparable nombre 7, il donne le fameux nombre final du jeu de l’oie, ce triomphal 63.
Vient le tour du nombre 11 ; en son honneur défilent les 11 cercles zodiacaux. Les raisons ne manquent pas en faveur du nombre 12. Puis vient le nombre... 14 ! qui résulte de la combinaison de 2 et de 7 ; puis 15, puis 16, dont on devine aisément les titres. On trouve encore quelque chose d’aimable pour le nombre 17 !... Oui, 17 ! attendu « qu’il est la somme des nombres 10 et 7 », qui sont individuellement très intéressants. Raison abusive et malhonnête, s’il en fut : car il n’y a pas de nombre qu’on ne puisse ainsi taire résulter par voie d’addition de deux autres quelconques pourvus de bons certificats de moralité. Mais cet abus même a ici son importance. Car, vous l’avez à coup sûr remarqué, ami lecteur : nous avons, avec Macrobe, passé le nombre 13... et c’est le seul dans la série jusqu’à 18.

L’Arcane 13 représentant la mort
dans le tarot de Marseille

Or, il était facile de le composer des nombres 6 et 7, individuellement comblés d’éloges, de même qu’on a composé 17 des nombres 10 et 7. Eh bien, vous voyez que dans ce défilé on affecte de tenir ce 13 à l’écart ; pas un mot en sa faveur, alors qu’on se montre si partial pour ce stupide nombre 17. Je ne pousse pas l’énumération plus loin, et je conclus que, du temps de Macrobe, qui lui-même se réfère à des époques très antérieures, le nombre 13 était un nombre « duquel il n’y avait rien de bon à dire » ; donc un nombre de mauvaise qualité, auquel durent s’attacher, par conséquent, des idées de sinistre augure, quand on le rencontrait quelque part dans la vie de ce monde.
Ainsi dut naître naturellement l’opinion que la réunion de 13 personnes devait porter malheur au moins à l’une d’elles, et ce mauvais destin se formula naturellement aussi en une mort prochaine. Mais des traditions de cette nature trouvaient, au Moyen Age, des esprits fort disposés à les recevoir. Quand les plus hauts philosophes croyaient fermement aux influences astrologiques, on devait admettre, sans broncher, les nombres heureux et malheureux. Or, comme on le voit par ce qui précède, le nombre 13 était le mieux posé de tous pour être désigné comme le nombre fatal.

Voilà donc un premier motif qui dut faire marquer celui-là à l’encre rouge, comme le nombre néfaste par excellence, et qui suffirait pour rendre raison de l’aphorisme qui nous occupe. Mais il en est un autre encore, plus connu de tout le monde, dont l’influence s’ajouta, et devint même prépondérante, surtout sur les esprits du commun. Ce n’est pas Léonard de Vinci qui a inventé la Cène. Cette page de l’histoire évangélique est une de celles que la peinture, à toutes les époques du christianisme, a reproduites avec le plus de complaisance ; en tout temps, le peuple avait sous les yeux cette représentation de la première pâque des chrétiens. Là se trouvent 13 convives, parmi lesquels il en est un dont le front est marqué d’un sceau fatal ; et, après la figure du Sauveur, qui domine cette auguste scène, celle qui attire le plus l’attention du spectateur, et qui appelle ses yeux tout d’abord, est, à coup sûr, celle du traître Judas.
Ni saint Pierre ni saint Jean même n’appellent les regards à tel point. Remarquez, en outre, que si l’on veut faire l’appel dans cette réunion de convives, en suivant dans la liste des apôtres l’ordre de la classification évangélique, c’est l’Iscariote dont le nom arrive en treizième. Celui-là, certes, mourut, et de male mort, dans l’année ! N’est-il pas manifeste que le rapprochement a dû se faire dans les esprits entre l’ancienne et mauvaise renommée du nombre 13 et cette coïncidence qui mettait en relief, et dans un jour éclatant, l’un de ses méfaits ? De là prit racine profonde dans toutes les imaginations l’influence décidément néfaste du nombre 13, mais spécialement sous forme de réunion, et plus particulièrement encore de « attablée. » C’est bien là le quatrain cité par notre ami Jérôme.

Or maintenant qu’eu pensez-vous, bourgeois du dix-neuvième siècle ? qu’en pensez-vous, mesdames, qui n’aimez pas vous trouver en compagnie de 12 autres autour d’une dinde truffée, et qui, dans l’occasion, recourez à toutes sortes de petites rubriques pour démolir ce vilain chiffre ? Vous n’en avez pas peur, j’en suis convaincu ; seulement vous ne l’aimez pas, et les affections sont libres. Après tout, le grand Pythagore lui-même le voyait de mauvais oeil.
Mais voici de bonnes gens qui sont moins fiers que vous. Eux, ils croient à l’influence et au proverbe, et ils ont de fortes raisons pour cela. « Monsieur, vous diront-ils, l’expérience le prouve : j’ai vu, moi qui vous parle, cette année même, un mariage où le dîner réunissait 13 personnes, toutes bien portantes ; eh bien, trois mois après la demoiselle d’honneur était enterrée ; or j’avais bien dit, moi, qu’un malheur arriverait. » Très bien, mon bonhomme ; mais la même chose arrive à une foule de gens, qui meurent à une époque quelconque, sans s’être trouvés dans l’année qu’à des réunions de trois, huit..., dix..., seize personnes, sans y avoir jamais rencontré ce coquin de nombre 13 : on pourrait à chacun de ces autres-là, en raisonnant comme vous, faire la même mauvaise réputation qui s’est attachée à 13.

Il en est de ceci comme des prédictions d’almanach, ou des coïncidences de tel ou tel temps avec les phases lunaires : une fois l’idée en tête, on tient note et l’on fait bruit d’une coïncidence, tandis qu’on ne tient aucun compte de cent faits négatifs. J’avoue, d’ailleurs, à l’endroit du nombre 13, que s’il ne tue pas les gens à bref délai, il ne les empêche pas de mourir quand il y a raison suffisante pour cela. Si la concession vous paraît mince, vous pouvez vous adresser à l’ami Jérôme. Cet excellent homme, d’un caractère si conciliant, ne repousse pas l’adage ; il y propose seulement un petit amendement, rien qu’un amendement, qui serait adopté, à coup sûr, par le conseil d’État, qui le sera par vous, et par moi, et par tout le monde. Cet amendement s’applique au quatrain que nous avons cité en commençant, et il le transforme de la manière la plus satisfaisante ; bref, voici la formule de Jérôme Dumoulin :

Etes-vous treize à table, ainsi que les apôtres,
Un des treize devra mourir... avant les autres ;
Item, veuillez tenir pour certain, d’autre part,
Que la chose aura lieu dans l’année... ou plus tard.

Adopté, je pense, à l’unanimité ! Mais, tandis que nous sommes sur le chapitre des pronostics, disons encore quelques mots sur la salière renversée, les couteaux en croix et autres éventualités inquiétantes qui nous surprennent parfois au milieu d’un repas, et gâtent le goût du fromage. Est-il vrai que le sel renversé présage un malheur ? S’il s’agit de malheurs proprement dits, il est vrai qu’après le sel renversé, nous voyons quelquefois arriver des malheurs, dans un laps de temps, à la vérité, fort arbitraire ; mais souvent aussi, et le plus souvent, nous sommes frappés de malheurs imprévus que le renversement d’aucune salière n’a précédés.
Dans le premier cas, on ne manque guère de faire le rapprochement, précisément à cause du dicton populaire ; mais, en fait, cette coïncidence est comparativement très rare, et l’on pourrait substituer au sel renversé un événement quelconque de la vie commune. Si maintenant nous donnons le nom de malheurs à toutes les contrariétés grosses ou petites dont est semé le chemin de la vie, un malheur, à ce point de vue, est chose si commune, qu’après une salière renversée et deux ou trois jours d’intervalle, nous sommes à peu près sûrs d’en rencontrer quelqu’un sur notre route. De cette manière-là le proverbe a presque toujours raison ; mais il l’aurait aussi avec des faits d’un ordre encore plus commun que le renversement de la salière.
Eh bien, je pense que c’est à ce point de vue très philosophique que se sont placés les auteurs primitifs du dicton, et je ne doute pas que telle ne soit sa véritable origine. Or voici encore, sur ce sujet, l’avis de Jérôme Dumoulin ; nous en trouvons la formule admirable de netteté et de méthode :

Si vous renversez la salière,
Parfois un malheur surviendra ;
Mais d’autres fois il adviendra
Précisément tout le contraire ;
Enfin il est des cas où rien
N’arrivera, ni mal ni bien.

Nous déclarons n’avoir rien à ajouter à ce judicieux oracle.

***

D’après "La Semaine des familles", paru en 1862

Sur la France Pittoresque

Pour trouver des solutions simples à vos problèmes

2011-10-15T08:15:00.001+02:00

Il vous faut :
- Des fleurs de rue
- De l'huile d'olive
- De l'encens de Salomon

Méthode :
Faites macérer 25 g de rue dans de l'huile d'olive pendant 24 heures.
faites cuire ensuite au bain-marie pendant une heure.
Ajoutez quelques grains d'encens de Salomon et laissez reposer 24 heures.
Filtrez.
Versez 4 gouttes de cette huile dans un mouchoir en papier que vous respirerez intensément à maintes reprises, pendant la journée.

Les huiles essentielles vendues dans le commerce sont également efficaces.

Sangliers

2011-10-14T07:57:00.001+02:00

Les fauves sont l'objet d'un petit nombre de récits.

Suivant la tradition de la Savoie, le diable avait pris, pour ravager la contrée, la forme d'un énorme sanglier ; Amédée II, le comte Rouge, le poursuivit dans la forêt de Lones et engagea avec lui une lutte terrible ; son coursier épouvanté se cabra, s'élança au plus profond des bois et quand il s'abattit, son maître se fit une blessure dont il mourut.

Le seigneur de Langin fut plus heureux contre un autre sanglier qui dévastait le pays, mettait les voyageurs en pièces et qui était aussi une incarnation de Satan. Il le rencontra un jour à la chasse ; mais le monstre dévora le varlet, le piqueur et blessa le seigneur d'un coup de boutoir. Le blessé fit alors vœu, s'il échappait à la mort, d'élever une chapelle sur l'emplacement même où le sanglier l'avait frappé.

Le sabbat du diable et des sorciers

2011-10-13T08:32:00.001+02:00

Le diable se montre aussi sous le couvert, soit pour y conclure des pactes, soit pour présider aux sabbats qui s'y tenaient naguère encore.

Dans la Puisaye, c'est au gros chêne du carrefour que se rendent, avant minuit, ceux qui veulent devenir sorciers. A minuit précis, ils immolent une poule noire en criant par trois fois : "Belzébuth ! viens, je me donne à toi !". Ausitôt le diable apparait, et quand l'homme a mis une croix sur un écrit par lequel il donne son âme, il est doué de tout pouvoir pour faire mal.

Pendant la nuit du 24 juin, Satan présidait dans le Bouie de los Mascos en Aveyron, la réunion des fées auxquelles on attribue des actes de sorcellerie ; il s'asseyait, puis il jouait du violon et faisait danser les fées jusqu’au jour.

Un procès de 1652 parle de danses que faisaient les sorcières au bois d'Enge près de Jodoigne.

Des sabbats se tenaient dans la nuit qui précédait les dimanches et les grandes fêtes, surtout celle de Noël, sur un plateau dans une forêt de châtaigniers au Crau di Bouki, dans la Suisses romande ; un vieillard disait que, de 1830 à 1840, on y entendait un grand bruit, mais que l'on n'osait aller voir ce que c'était.

Il y aune centaine d'années, plusieurs personnes affirmaient avoir vu des sabbats dans la forêt de Châtillon.

A Hautfays (Luxembourg belge), des sorcières habillées de blanc se réunissaient autrefois dans le taillis de Bricheau ; un bossu qui y passait les entendit chanter et se mêla à leurs ébats. Il eut la bonne fortune de leur plaire, et elles enlevèrent sa bosse. Mais un des compères qui, ayant appris l'aventure, s'était malencontreusement mêlé à elles, fut affublé de la bosses dont elles avaient, la veille, débarrassé son compagnon.

On raconte, dans les villages de la forêt de Clairvaux (Aube), des récits de sabbats qui se rapprochent de celui-ci : un ménétrier qui revient d'une noce, se voit tout à coup dans un bas-fond du sous-bois devant un grand feu d'épines qui projette des flammes fantastiques, près duquel des gens dansent, boivent, chantent, en surplis, en chemise, etc. On veut lui faire jouer une valse, mais troublé et tremblant, il commence un Inviolata. Aussitôt, il reçoit un grand soufflet, qui l'étend par terre tout étourdi, et quand il se relève, diables et sorciers ont disparu ; il ne reste plus qu'un tas de cendres noires et mouillées.

Les paysans de l'Aveyron disent qu'en temps d 'orage, on voit les sorcières à califourchon sur une branche d'arbre que traîne à travers les sentiers de la forêt un attelage de chats noirs.

Le diable, les pactes dans la forêt

2011-10-12T13:32:00.000+02:00

Le diable fréquente aussi les forêts, et on lui attribue un certain nombre de méfaits. Un syndic de la Suisse romande s'étant avisé jadis d’aller couper du bois à son profit dans les forêts communales, se mit, sa besogne faite, à vider quelques verres, et, dans une pensée de fanfaronnade, à porter une santé au diable et à tous les sorciers des environs. Aussitôt un bruit épouvantable de voix, de cris et de tonnerre retentit dans les airs, et il s'enfuit épouvanté.

Vers le commencement du XIXe siècle, un pauvre domestique qui passait par la forêt de Chassagne, dans le Doubs, se lamentait sur son malheureux sort, et il disait qu'il se damnerait volontiers pour avoir sa part des biens de ce monde. Il aperçut au pied d'un grand chêne où tous les sentiers aboutissent un monsieur vêtu de noir, qui lui remit une bourse remplie d'or, en lui imposant comme seule condition de revenir au pied du chêne, dans un an, pour recevoir une autre récompense. Le garçon , au lieu de jouir de cette fortune, devint triste et perdit l'apéptit ; il tomba malade, et révéla à son maître ce qui lui était arrivé. On consulta les curés des environs, qui déclarèrent que le diable en personne était apparu au domestique. La bourse maudite fut jetée dans un torrent, et au jour marqué par le pacte une procession solennelle se rendit dans la forêt, et plusieurs vieillards du pays se souvenaient d'y avoir été. En arrivant près de l'arbre, le jeune homme s'écria : "Le voilà ! Délivrez-moi du mal qui me tourmente". Personne ne vit le diable ; mais les prêtres ayant prononcé les paroles sacrées en jetant force eau bénite sur le garçon et sur l'arbre, le jeune homme, qui n'avait pas dormi depuis un an, se trouva plongé dans un profond sommeil. Depuis les bûcherons appellent ce gros arbre le Chêne du Diable.

Une nuit de novembre, un meunier qui traversait la forêt de ramier, près de Lectoure, s'endormit sur son cheval qui allait au pas. Quand il se réveilla, il était prisonnier, serré de tous côtés, par de grands chênes, par des arbres couchés et des branches mortes, par des ronces et des épines si pressées qu'un serpent n'eût pu y trouver passage. Les feuilles sèches tremblaient, les branches se rompaient ou claquaient.
Le meunier comprit alors qu'il était tombé dans une assemblée de mauvais esprits, qui prennent toutes sortes de formes. Il tira sur la bride, n'éperonna plus sa bête, et attendit le jour en priant Dieu. Jusqu'à la pointe de l'aube, il fut tourmenté de mille façons. Quand le chant du coq mit les mauvais esprits en fuite, il se trouva, sans savoir comment, au milieu du grand chemin.

Le mausolée du maréchal de Saxe.

2011-10-11T08:19:00.001+02:00

A l'intérieur de l'église Saint-Thomas de Strasbourg, se trouve le mausolée du maréchal de Saxe réalisé sur ordre de Louis XV par Baptiste Pigalle en 1776.
Sur ce monument de style baroque, on distingue une pyramide en arrière-plan qui symbolise l'immortalité.
Le maréchal descendant vers son tombeau est entouré à droite par un léopard (l'Angleterre), un aigle (le Saint-Empire) et un lion (la Hollande) qui écrasent des drapeaux ennemis, et à gauche par les drapeaux de la France relevés.
Au premier plan la Mort ouvre la pierre du tombeau tandis que la France personnifiée tente de l'amadouer et qu'Hercule, symbole du soldat, se désespère.

Précautions à prendre contre les envoûtements

2011-10-10T07:27:00.001+02:00

- Avoir sur soi constamment du sel bénit que l'on touche au moment où l'on sent qu'il se passe quelque chose d'anormal.

- Porter une amulette protectrice.
- Ne jamais prêter de sel.
- Enterrer sous le seuil de sa porte une pièce de monnaie que l'on aura gravée d'une croix au moyen d'un couteau trempé dans de l'eau bénite.
- Faire les cornes avec ses doigts à quelqu'un dont on a le sentiment qu'il vous fait du mal.
- Ne jamais jeter ni cheveux, ni rognures d'ongles, ni quoi que ce soit provenant de votre corps.
- Avoir chez soi de l'eau bénite.
- Disposer aux quatre coins de sa maison des morceaux de charbon de bois qui absorberont les mauvais fluides.
- Répandre ça et là des pointes et des clous.
- Faire brûler un encens protecteur.
- Faire bénir sa maison pa run prêtre.
- Laver ses mains tous les matins avec de l'urine.
- Cracher sur de l'urine ércnete ou sur votre chaussure du pied droit.
- Cracher trois fois sur les cheveux que l'on s'arrache en se peignant, avant de les jeter par terre.
- Si l'on est invité chez une personne que l'on soupçonne d'être sorcière, cracher par terre la première bouchée, en disant : "Celle-ci est pour le Diable !"

La magie des plumes

2011-10-08T08:15:00.001+02:00

En honneur chez les Amérindiens, la magie des plumes est liée à la croyance que les plumes d'oiseau sont un cadeau provenant du Grand Esprit : l'oiseau nous offre ainsi son essence.
Il suffit de porter ces plumes sur soi ou de les broyer et de les incorporer à un mélange d'herbes médicinales.

Plumes d'aigle :
Apportent la guérison, aident à la spiritualité.

Plumes de canard :
Apportent la maturité.

Plumes de colombe :
Sont utilisées dans les rituels d'amour et de paix.

Plumes de coq :
Sont utilisées dans les rituels de courage et de victoire

Plumes de cygne :
Favorisent la beauté, le mariage, la fertilité.

Plumes de faucon :
Utilisées pour diagnostiquer une maladie.

Plumes de hibou :
Utilisées dans les rituels ésotériques, aident aux connaissances secrètes.

Plumes de huppe cendrée :
Accroissent le pouvoir magique.

Plumes de moineau :
Servent à fabriquer des amulettes de chance.

Plumes d'oiseau-mouche :
Apportent joie, beauté et rapidité.

Plumes de perroquet :
Favorisent la communication, la paix et la prospérité.

Plumes de pic-vert :
Utilisées pour les maladies de foie.

Plumes de pie :
Utilisées pour les rituels de guérison.

Plumes de rossignol :
Permettent la connaissance des choses sacrées.

Protégez-vous avec les plantes porte-bonheur

2011-10-07T08:04:00.001+02:00

Le persea :
Le persea (L'espèce la plus connue étant l'avocatier) protège surtout les enfants, à qui on peut confectionner un collier de feuilles qu'ils porteront autour du cou.

La benoite:
(Appelée aussi herbe de saint Benoît) : on l'utilsait autrefois en Grande-Bretagne dans les exorcismes. Pour cela, on jetait son rhizome sur du charbon de bois. Si la racine rôtissait normalement, c'est que tous les démons avaient déguerpi, sinon "le rhizome gémissait et poussait même des cris".
Aujourd'hui, on utilise toujours la benoîte comme plante purificatrice et protectrice.

La bourdaine :
Sa fumée purificatrice et protectrice aide de plus à réaliser ses voeux.

La bétoine :
On peut râper sa racine et mettre cette poudre dans de petits sachets que l'on placera sous l'oreiller pour éloigner les cauchemars.

La fumeterre :
Sa fumée protège des envoûtements

Pour bannir une mauvaise influence ou une mauvaise habitude

2011-10-06T07:54:00.001+02:00

Confectionnez un sachet de couleur verte de 18 cm de côté, mettez-y une photographie ou un objet vous appartenant, une mèche de vos cheveux, un morceau de papier où vous aurez inscrit l'influence à laquelle vous voulez échapper, et complétez avec de l'ail, de la ciboulette et un morceau d'oignon.
Fermez ce sachet avec un cordon de même couleur et enterrez ce talisman dans la terre, loin de votre maison.

Pour obtenir ce que vous désirez

2011-10-05T08:34:00.001+02:00

Matériel :
- 10 bougies de même couleur
Déterminez la couleur de la bougie selon ce que vous cherchez à obtenir.
Pour cela, rendez-vous ICI

Méthode :
Le soir, après 18 heures, allumez une bougie jusqu'à ce qu'elle s'éteigne d'elle-même.
Pendant la première heure, faites brûler un encens qui corresponde à votre demande ou, à défaut, de l'encens pontifical.
Continuez de même tous les soirs.
Le dixième jour, sur votre dernière bougie, faites un trait pour en marquer le milieu, puis opérez comme pour les neuf premiers jours.
Pendant que la bougie se consume du début jusqu'à la marque du milieu, écrivez sur un papier, d'un seul côté, la grâce que vous demandez aux forces supérieures.
Puis, lorsque le trait du milieu disparaît, brûlez la feuille sur laquelle vous avez écrit votre demande.

Chasse du sire d'Aigremont.

2011-10-04T08:01:00.001+02:00

Au temps jadis, les barons d'Aigremont étaient très durs à l'égard des pauvres gens. Un jour, on amena devant l'un d'eux un paysan qui avait pris un lièvre au lacet et l'avait fait cuire pour sa femme malade. Le seigneur ordonna de découpler ses chiens et ils s'élancèrent sur le pauvre serf qui disparut en quelques secondes, ne laissant plus que des lambeaux sanglants, traînés par des chiens. Le lendemain, les limiers du baron détournèrent un grand loup, inconnu dans les bois de la contrée. La chasse commença le jour même. Le loup prit de suite son grand défilé ; les chiens le menaient rondement ; mais il allait vite, si vite, qu'à chaque instant quelques-uns restaient en arrière.

Le sire d'Aigremont suivait seul cette chasse enragée ; il avait dépassé ses piqueurs, moins bien montés que lui. Il sonnait encore le bien-aller quand son dernier chien se coucha, il en avait assez ; son cheval se coucha aussi, il en avait assez. La nuit était venue. Soudain, le loup revint sur sa passée; il se dirigea en donnant de la voix, droit sur le baron qui, à la vue de cette gueule formidable, s'enfuit ; le chasseur fut chassé à son tour, et jamais depuis il n'a pu s'arrêter ni être secouru. C'est la Chasse du baron d'Aigremont. Pendant mille ans, lui et ses ancêtres ont rançonné le pays, égorgé ses habitants ; pendant mille ans il sera chassé par le loup, sans trêve ni merci. Et c'est la voix du loup qu'on entend encore parfois dans les bois, dans le silence de la nuit.

Que le vent tourne !

2011-10-03T13:26:00.003+02:00

Pour répondre à Maram
Il faut :
- une chandelle orange
- une poignée de sable
- une aiguille

Ce Rituel vous permettra de faire tourner le vent afin de changer une situation à votre avantage. Commencez par inscrire avec l'aiguille sur une chandelle, en moins de mots possible, la situation que vous vivez présentement et qui doit se transformer.
Ensuite, allez dehors, allumez la chandelle et tenez-la dans votre main droite.
De la main gauche, prenez une poignée de sable et conjurez-la ainsi treize fois :

Vuelqnor mntag! Qemluch sprid nova !

Ensuite, levez la chandelle haut devant vous et tentez de ressentir la force des choses changer pour le mieux, ressentez la chance tournez vers vous et soufflez le sable aux quatre vents. Déposez la chandelle sur le sol, répétez une dernière fois la conjuration et quittez les lieux sans vous retourner.

L'homme de feu

2011-10-03T08:35:00.002+02:00

Dans la forêt de la Maix (Vosges)

Le crépuscule embrase l’horizon, et les ombres qui naissent dans la profondeur de la forêt s’élèvent lentement jusqu’à recouvrir les sommets. Les sentiers s’estompent, à l’or fauve du soir succède la nuit bleue, semée de noir et frangée d’améthyste. Quelques étoiles scintillent, bientôt voilées par les nuages. Dans les ténèbres qui grandissent, seul le hululement d’une chouette vient troubler le silence. Le Lac est immobile, vaste miroir d’obsidienne au cœur de l’obscurité. Tout attend.

Nicolas s’est caché près de la rive, dissimulé derrière un rocher. Sans vouloir se l’avouer, il n’est plus aussi rassuré que tout à l’heure, en plein jour, ou hier soir lorsqu’il a parié avec ses amis qu’il passerait la nuit au bord du lac. Un défi un peu idiot, c’est sûr. Mais Madeleine était là, et il n’allait pas laisser passer une si belle occasion de lui montrer qu’il n’était pas comme ces peureux qui tremblent pour de simples histoires de vieilles femmes. Après tout, si les légendes étaient vraies on finirait par le savoir !

Alors Nicolas reste là, adossé contre son rocher, en rêvant au sourire et aux longues jambes de Madeleine.

Les ombres sont plus épaisses, maintenant, et les étoiles ont disparu. La forêt est pleine de craquements étranges, l’humidité froide de la nuit s’infiltre sous les vêtements de Nicolas et le fait frissonner. Il y a dans l’obscurité des formes noires qu’il peut à peine deviner et qui oscillent sans bruit au rythme du vent, silhouettes ondoyantes de danseurs silencieux.

C’est d’abord comme un crépitement, le bruit douloureux de l’herbe qui brûle, grésille et meurt. Un rougeoiement sombre qui déchire les ténèbres, une plaie fauve d’où s’écoulent des reflets de sang qui ricanent entre les ombres sur les pierres et les arbres.

Nicolas sent son coeur qui s’emballe, sa bouche se dessèche. Mais la curiosité est la plus forte. Il se redresse, ses jambes vacillent et tremblent mais il reste debout, ses mains moites posées sur la pierre pour se rassurer. Et il regarde.

Il croit d’abord à l’éclat d’ambre d’une torche qui s’avance, là bas, sur l’autre rive, à la lisière de la forêt. Il essaye de se rassurer, veut se convaincre que ses amis lui font une farce. Mais ce n’est pas une torche.

Ce qui vient vers le lac a la forme d’un homme mais n’a rien d’humain. Les branches se tordent à son approche, noircies, nouées, et s’écartent pour ne pas le toucher. Il est vêtu de flammes, il est une flamme, lumière et brûlure dans la nuit.

L’homme de feu s’arrête près de l’eau. Il tend la main, lance une longue ligne qui pulse comme une veine brasillante et brise la surface lisse du lac en la traversant.

Nicolas voudrait s’enfuir mais il est comme paralysé, fasciné par l’impossible apparition.

Un mouvement naît dans le lac, un poisson qui mord l’hameçon du pêcheur irréel. La ligne se tend, le poisson se débat, lutte pour sa vie, mais l’homme de feu le tire hors de l’eau, même dans l’air il continue à se battre, terrifié et furieux, prisonnier, condamné. Ses écailles noires luisent un instant, accrochant en étincelles écarlates les reflets des flammes, et la main embrasée du pêcheur se referme autour de lui et achève de l’étouffer.

Déjà la ligne repart, plonge, en quête d’une nouvelle proie.

Nicolas est au bord de la panique, glacé par sa propre sueur qui ruisselle. Il voudrait prier, mais les mots lui échappent. Sa main tremblante glisse sur la roche, il chancelle, se rattrape juste avant de tomber. Mais il a bougé.

Et quelque chose a pris conscience de sa présence.

Il voit dans ces flammes qui ont la forme d’un homme ce qui pourrait être un visage se tourner vers lui. Un masque de braises et de cendres, et des yeux qui croisent les siens, un regard qui lui déchire l’âme.

Alors Nicolas se met à hurler. Il s’enfuit, court à perdre haleine, sans savoir où il va. Des branches le griffent, il se cogne, il trébuche, tombe, se relève et continue à courir, jusqu’à l’épuisement. Lorsqu’il s’effondre enfin, il ne sait même pas où il est. Il se blottit entre les racines d’un arbre, haletant, gémissant, pleurant, et sombre dans le dédale d’un sommeil hanté de cauchemars.

Nicolas a finalement trouvé la force de rentrer chez lui. Il a retrouvé ses amis, il a retrouvé Madeleine. Mais il a changé. Quelque chose le ronge, une fièvre qui le consume et l’épuise, une flamme qui danse en lui et le fait hurler la nuit dans ses draps trempés de sueur. Les médecins l’examinent en hochant la tête, puis murmurent à ses parents des mots de réconfort et d’impuissance. Une guérisseuse d’un village voisin accepte de le voir, pose la main sur son front et la retire aussitôt comme si elle s’était brûlée. Un moine de Senones vient dire des prières, essaye de l’apaiser avec la douce fraîcheur de l’eau bénite, mais la fièvre ne part pas.

Et comme tant d’autres avant lui, courageux ou inconscients, Nicolas mourra un an après avoir croisé le regard de l’homme de feu.

Le trou du Diable

2011-10-01T08:34:00.001+02:00

Pierre en bassin à Ormont, en forme d'oeil

Passant, voyageur, pèlerin, prend garde si tes pas te conduisent près de ces roches qui s’ouvrent sur les profondeurs, bouche minérale obscène et avide.

Ce n’est pas là une grotte où se réfugier dans le sein de la terre féconde pour s’abriter de l’orage ou méditer comme le faisaient les druides. Ce n’est pas la cachette d’un trésor, ni la tombe oubliée d’un héros des âges anciens.

C’est une blessure qui jamais ne se referme dans le sein de la montagne, une plaie purulente qui suinte ses maléfices et dévore la clarté du jour. C’est l’entrée d’un labyrinthe d’ombres grimaçantes et de rires grinçants.

C’est la porte de l’Enfer ! C’est là que se terra le Diable lorsque le chant de la Dame brisa les derniers fragments de son violon maudit et le chassa. C’est là qu’il attend l’heure de son retour.

Et les arbres, patientes sentinelles, veillent à empêcher les hôtes difformes de l’abîme de se déverser dans la forêt et de ravager les esprits des hommes.

***
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Roches du Sapin Sec et de la Chaire du Diable (St Dié des Vosges)

2011-09-30T10:43:00.000+02:00

Roche du sapin sec

A 200 m de la Roche du Hoff, le point culminant du massif de l’Ormont, près de Saint-Dié des Vosges, Roche de la Chaire du Diable et celle du Sapin Sec, de grés rouge, le premier de 8 m haut et 10m de large à sa base composé de dalles fendillées et superposées ayant l’aspect d’une chaire. Le deuxième groupe, Sapin Sec est formé de larges dalles s’enchevêtrant ou jonchant le sol, en leur milieu se trouvait le Sapin Sec en 1190 jadis sapin sacré, majestueux, couvrant de ses branches moussues les dalles de pierres. Sa divinité tomba en discrédit le jour où le diable, trouvant l’endroit à son gré, en fit un lieu de sabbat.

Une fois l’an le Diable y tient ses assises un vendredi : une clameur s’enfle dans la nuit, c’est la ronde des sorciers et sorcières, qui de la Blanchette, Boslimpré, Balveurche et autres lieux du Val, à cheval sur des manches à balais, des boucs, des chats noirs, des truies etc, s’abattent sur la chaume désolée, autour du sapin décharné sur les branches duquel ricanent chouettes et chats huants.

Minuit…. la société infernale est au complet. Le diable sur la roche préside, une sorcière nue couchée sur le ventre, présente son derrière qui sert de candélabre.
Aux hommages de ses fidèles, le diable présente son derrière. Un feu infernal fait bouillir dans la marmite la mixture infernale pour les philtres et les incantations nécessaires aux supports de l’enfer. Tandis que sorciers et sorcières rondient autour du feu, des couples s’en détachent pour assouvir leur luxure et rentrent dans la ronde. On recueille du maître les propos qui jettent des sorts aux villageois et au bétail. L’aube à peine blanchit-elle l’horizon, que le lugubre essaim reprend son vol et se perd dans la nuit, pendant que peu à peu, l’horizon s’éclaire et l’astre du jour se lève éclairant la chaume dénudée.

L'amour et le crâne

2011-09-29T08:32:00.000+02:00

L'Amour est assis sur le crâne
De l'Humanité,
Et sur ce trône le profane,
Au rire effronté,

Souffle gaiement des bulles rondes
Qui montent dans l'air,
Comme pour rejoindre les mondes
Au fond de l'éther.

Le globe lumineux et frêle
Prend un grand essor,
Crève et crache son âme grêle
Comme un songe d'or.

J'entends le crâne à chaque bulle
Prier et gémir :
- " Ce jeu féroce et ridicule,
Quand doit-il finir ?

Car ce que ta bouche cruelle
Eparpille en l'air,
Monstre assassin, c'est ma cervelle,
Mon sang et ma chair ! "

***

Charles Baudelaire

***

Image :
Pieter Moninckx (1605-72) :
L’Amour endormi sur un crâne. Vanité.

Marraine la mort

2011-09-27T08:53:00.002+02:00

Il était une fois, il y a bien longtemps, un couple qui était frappé d'une très grande misère. Leur pauvreté nourrissait à peine leurs quatre enfants et le malheur voulut que la femme accouche d'un cinquième qu'ils appelèrent Jean-de-trop. Mais ni parents, ni voisins, ni amis, connaissant leur état de pauvreté n'acceptèrent de devenir le parrain et la marraine du petit. Ils savaient quand cas de malheur, ils auraient à veiller à l'enfant comme tout bon parrain et toute bonne marraine. Le couple était à se lamenter dans leur petite maison lorsqu'un mendiant, encore plus pauvre qu'eux, se présenta à leur charité. Hors, les parents de Jean-de-trop avaient toujours eu pour principe d'aider plus pauvres qu'eux et ils partagèrent leur bien maigre repas avec l'inconnu. Ayant confié leur malheur de ne point trouver de parrain pour leur dernier-né, l'inconnu se proposa pour le rôle. Il leur dit de ne s'occuper de rien pour le baptême, qu'il veillerait à tout ainsi qu'au choix de la marraine.

Le jour du baptême arriva et les parents, loin d'être rancuniers avaient convié à la fête, parents, voisins et amis. Ils étaient à se demander ce que le pauvre mendiant avait bien pu préparer pour le baptême lorsqu'ils virent venir de nombreux carrosses remplis de victuailles, de pain et de vin. Les yeux émerveillés des invités virent alors descendre le parrain d'un des carrosses qui tendit la main à la marraine. Mais alors, tous s'enfuirent, car ce qui descendit du carrosse n'était autre qu'un squelette tout blanc, la Mort ! Seuls étaient restés les parents du futur baptisé. L'homme et la Mort leur dirent de ne point avoir peur, qu'ils ne pouvaient désirer plus belle marraine que la Mort et que cette dernière saurait récompensé ce choix en gâtant son filleul… Bref, le baptême se déroulé et la Mort offrit au petit Jean-de-trop ainsi qu'aux membres de sa famille de vivre 200 ans sans jamais connaître la maladie.

Lorsqu'il atteint l'âge de dix-huit ans, sa marraine apparut à Jean-de-trop et lui avoua qu'il était temps qu'il trouve un métier honorable. Il choisit pour lui celui de médecin. Le jeune homme répliqua de suite qu'il n'était pas aussi savant et qu'il ne connaissait rien au latin et autre charabia de médecin ! Mais la Mort se moquait bien des connaissances des médecins car elle seule possédait le pouvoir de connaître si le malade mourrait ou bien vivrait. Elle confia donc au garçon le truc suivant : lorsque celui-ci se rendrait au chevet des malades, il serait le seul à apercevoir sa marraine. Si celle-ci apparaissait au pieds du malade, il vivrait. Jean-de-trop n'avait qu'à prétendre alors que quelques gouttes d'une potion de sa connaissance suffiraient à rétablir le patient. Mais si elle apparaissait à la tête du malade, il mourrait. Et Jean-de-trop n'avait qu'à déclarer que rien ne pouvait être fait dans ce cas.

La renommée de Jean-de-trop dépassa bien vite les frontières et porta jusqu'aux oreilles d'un grand roi dont la fille était très malade. Tous les médecins avaient prédit une fin tragique ; pour en avoir le cœur net, le roi fit venir au chevet de la belle princesse, Jean-de-trop. Ce dernier voyant sa marraine aux pieds de la jeune femme, demanda au roi la main de sa fille s'il parvenait à la guérir. Le roi n'hésita pas un instant préférant de loin une fille mariée mais vivante que célibataire et morte. La jeune princesse guérit comme l'avait dit Jean-de-trop et épousa le jeune homme qui était loin d'être repoussant !

Mais une chose ennuyait fortement l'heureux époux. Il savait que sa femme ne vivrait jamais aussi longtemps que lui. Il pria sa marraine d'accorder à son épouse de vivre jusqu'à 200 ans comme lui. Mais la Mort toujours refusa. Ne sachant comment la convaincre, Jean mit au défi la Mort de se faire si petite de taille qu'elle pourrait pénétrer dans la gourde qu'il tenait entre ses mains. La Mort releva le défi mais aussitôt qu'elle avait pénétré dans la gourde, le jeune homme referma celle-ci et cria à la Mort d'accorder une vie de 200 ans à sa femme sinon elle resterait enfermée là-dedans ! Au bout de huit jours, alors que personne ne mourrait nulle part sur la terre, la Mort céda et offrit à son astucieux filleul ce dont il rêvait…

Ainsi les deux tourtereaux vécurent longtemps, très longtemps dans un bonheur sans nul pareil…

***
Conte du Languedoc-Roussillon

Don Juan en enfer

2011-09-26T08:28:00.000+02:00

Quand Don Juan descendit vers l'onde souterraine
Et lorsqu'il eut donné son obole à Charon,
Un sombre mendiant, l’œil fier comme Antisthène,
D'un bras vengeur et fort saisit chaque aviron.

Montrant leurs seins pendants et leurs robes ouvertes,
Des femmes se tordaient sous le noir firmament,
Et, comme un grand troupeau de victimes offertes,
Derrière lui traînaient un long mugissement.

Sganarelle en riant lui réclamait ses gages,
Tandis que Don Luis avec un doigt tremblant
Montrait à tous les morts errant sur les rivages
Le fils audacieux qui railla son front blanc.

Frissonnant sous son deuil, la chaste et maigre Elvire,
Près de l'époux perfide et qui fut son amant,
Semblait lui réclamer un suprême sourire
Où brillât la douceur de son premier serment.

Tout droit dans son armure, un grand homme de pierre
Se tenait à la barre et coupait le flot noir,
Mais le calme héros, courbé sur sa rapière,
Regardait le sillage et ne daignait rien voir.

***
Charles Baudelaire

Alibi

2011-09-24T08:52:00.000+02:00

La croyance en la bilocation magique, et en l'absence de traces laissées notamment par les démons incubes ou succubes, incitait jadis les juges de sorcellerie à refuser aux prévenus tout moyen de défense sous forme d'alibi.
On se gardait ainsi de faire vérifier la virginité (souvent réelle) des filles accusées, par la rumeur publique, d'avoir forniqué avec le Diable.
On tenait de même pour incontestable la présence au sabbat de celui ou celle qui, dans le lit conjugal, s'était fait remplacer par une poupée, un balai ou quelque ballot de chiffons.
On repoussait enfin jusqu'à l'idée même d'un examen médico-légal, capable d’innocenter les accusés : " Voici un fait entre mille, écrit le docteur Axenfeld : une femme possédée du démon pour avoir déterré un enfant, récemment mort, et l'avoir mangé ; on la condamne au feu. Le mari réclame, il demande qu'au moins le fait soit vérifié. La fosse est ouverte, et le petit cadavre trouvé parfaitement intact. Mais le juge n'a garde de se rendre à cette preuve, il s'en tient à l'aveu de l'accusée, et déclare le corps de l'enfant : une apparence produite par la ruse du démon. La femme fut brûlée"
( Jean Wier et la sorcellerie, Paris, 1866, pp14-15)

Les 9 péchés sataniques

2011-09-23T08:48:00.003+02:00

1- La stupidité :
Les médias entretiennent les gens dans une sorte de stupidité cultivée. Les Satanistes ne doivent pas gober tout ce qu'on leur dit, il faut plutôt chercher à aller au fond des choses et développer un jugement personnel et sain.

2- La prétention :
Si vous avancez quelque chose, faites le. Ne prétendez pas être ce que vous n'êtes pas pour épater la galerie et donner la mesure de ce que vous dites.

3- Le nombrilisme :
Ne projetez pas vos réactions votre sensibilité votre façon de voir chez les autres. C'est une erreur d'attendre des autres le même respect, la même courtoisie. Au contraire « faites pour les autres ce qu'ils font pour vous ».

4- Le ridicule :
Personne n'a l'obligation d'être condescendant envers aucune "vache sacrée" ni envers les rôles qu'on attend que vous jouiez. Le seul ridicule acceptable est celui dont on se sert pour son propre plaisir.

5- Le conformisme :
Il est correct de se conformer au désir de quelqu'un si cela vous rapporte quelque chose. Mais le Sataniste ne doit pas être un mouton et personne n'a le droit de lui dicter quoi faire ou quoi penser. Il est préférable de choisir un maître sagement que d'être l'esclave des lubies de la foule.

6- Le manque de perspective :
Ne perdez pas de vue qui vous êtes et quelle menace vous pouvez être par votre simple existence. L’Histoire se crée et se vit tous les jours. Il faut conserver une perspective historique et sociale la plus large possible. Considérer le passé nous amène à bâtir le futur, non comme des moutons mais avec toutes les données dont nous disposons. Ne pas oublier que nous travaillons avec d'autres valeurs que le reste du monde.

7- L'oubli du passé :
Soyez conscient que c'est une façon de laver le cerveau des gens que de leur faire accepter comme nouveau et différent ce qui à déjà fait l'objet d'un consensus et qui est maintenant présenté dans un nouvel emballage. On attend de la foule qu'elle s'enthousiasme en voyant le génie de prétendus créateurs et qu'elle oublie l'original. La société n'est pas jetable au grés des prétendus mentors.

8- La satisfaction béate :
La règle du Sataniste est que si ça marche pour vous, c'est merveilleux. Si ça ne fonctionne pas, n'ayez pas honte d'avouer que vous vous êtes trompé.

9- Le manque d'esthétisme :
L'apparence physique tient un certain rôle, car elle peut jouer de mauvais tours. Le souci de l'apparence et de la belle présentation est un outil essentiel du Satanisme et nous devons nous en servir pour impressionner. L'esthétisme est quelque chose de personnel et reflète la nature et la pensée de quelqu'un. Mais il existe cependant des goûts universels sur l'esthétisme, et il est favorable de s'y conformer.

Alchimie de la douleur

2011-09-22T08:18:00.000+02:00

L'un t'éclaire avec son ardeur

L'autre en toi met son deuil, Nature !
Ce qui dit à l'un : Sépulture !
Dit à l'autre : Vie et splendeur !

Hermès inconnu qui m'assistes
Et qui toujours m'intimidas,
Tu me rends l'égal de Midas,
Le plus triste des alchimistes ;

Par toi je change l'or en fer
Et le paradis en enfer ;
Dans le suaire des nuages

Je découvre un cadavre cher,
Et sur les célestes rivages
Je bâtis de grands sarcophages.

***
Charles Baudelaire

Les succubes

2011-09-21T08:44:00.004+02:00

Les succubes sont des démons femelles venant séduire les hommes dans leur sommeil pour s'unir charnellement à eux. Selon la kabbale, Lilith était leur reine ; première femme d'Adam.

Un succube est un personnage de légendes. Démon qui prend la forme d'une femme pour séduire un homme durant son sommeil et ses rêves, ils servent Lilith et ont pour mode d'action la séduction des hommes. Son pendant masculin est l'incube.

Des légendes racontent que le succube prendrait l'apparence d'une femme défunte et, faisant croire à la résurrection de celle-ci, s'accouple avec son bien aimé. Une autre dit que les succubes punissent les hommes pour leur traîtrise en les charmant puis en les abandonnant.

Le succube est de nature ambivalente, puisqu'il est à la fois redouté et désiré. « Ce qui fait l'horreur c'est le désir, et le désir devient monstre. » Pour cette raison, on le retrouve à la fois à la source des songes et des cauchemars

La chapelle aux vampires

2011-09-20T08:30:00.005+02:00

Le château de Farciennes est une demeure en ruines se situant le long de la Sambre qui s’écroule petit à petit dans l’indifférence des pouvoirs publics

En 1851, les ouvriers chargés de la démolition de la vieille chapelle de Tergnée (non loin de Farciennes) découvrirent cinq cercueils Chacun de ces cercueils contenait de grandes tiges de fer de 68 cm et pesant 2,5 kg, marquées des initiales de la famille, qui avaient dû être plantées à travers la poitrine des corps.
Bien vite, la légende s'empare des cinq mystérieux cercueils de Tergnée. Elle donne à ces clous la dénomination de «clous de vampires». Vampirisme et sorcellerie s'allient aussitôt dans les imaginations populaires. La légende ne tarde pas à substituer ces clous à l'épieu fatidique qui transperçait le cœur des vampires
Cependant, la légende des vampires reprend aussitôt de l'ampleur. La même année, le comte d'Oultremont entreprend des travaux dans le parc de son château, à Presles. Et là, les ouvriers mettent à jour vingt-cinq squelettes placés sur une seule ligne de plus de cent mètres, dirigée du nord au midi. A Presles, c'est une grosse pierre brute qui est placée sur la poitrine de chacun d'eux. Constatation étrange : ces sépultures gisent à cinq kilomètres à peine des tombes de Tergnée. L'affabulation légendaire a le beau rôle : elle s'empare de ces nouveaux vampires et brode sur leur mort le même mystère et la même inquiétude..

Les clous macabres ont été à l'époque envoyés au Musée archéologiques de Charleroi, devenu maintenant le Musée du verre.
Mystérieusement ces pieux ont disparu depuis...

Le cabaret L’Enfer

2011-09-19T08:23:00.004+02:00

Le cabaret L’Enfer, photographié par Atget en 1898, présente au client ses peintures de femmes nues suppliciées et une gueule de monstre ouverte pour le dévorer : ces figures d’effroi annoncent par dérision les réjouissances et les plaisirs qui l’attendent à l’intérieur.

Le boulevard de Clichy, situé à l’emplacement de l’ancien mur des Fermiers-Généraux, comptait, outre les cabarets jumeaux Le Ciel et L’Enfer, de nombreux bals, cabarets et estaminets, comme le bal de l’Ermitage, La Taverne du Bagne (1886), Les Frites Révolutionnaires (1888), le bal du Moulin-Rouge (1889), Le Néant (1892), La Lune-Rousse (1904) et Les Truands.

Dans ces cafés-concerts, des spectacles sont souvent donnés : Aristide Bruant et son cabaret connaissent à la Belle Époque un énorme succès.

Hêtre du Ponthus

2011-09-17T09:16:00.000+02:00

Au plus profond de la forêt de Brocéliande, le hêtre de Ponthus s'est élevé sur les vestiges d'un château détruit, jadis, par Dieu lui-même. En ces temps-là, le chevalier de Ponthus désespérait de ne point avoir de progéniture. “Il me faut un enfant, qu'il vienne du diable ou de Dieu !”, s'écria-t-il du haut de la plus haute des tours de son château. Dieu fit la sourde oreille. Mais le diable était tout ouïe.

Le Malin prit le chevalier au mot : neuf mois plus tard, à la faveur d'une éclipse de lune, la châtelaine accouchait d'un petit monstre velu. A peine sorti du ventre de sa mère, le petit diable sauta sur le haut d'une énorme armoire puis se blottit sous un buffet. “Sinistre présage !” prophétisa la sage-femme avant de s'enfuir à toutes enjambées.
En ces temps là, il fit grand vent. La tempête venait de l'océan. Elle épargna la forêt, mais détruisit le château qui, emporté par une bourrasque, s'écroula sur ses occupants. Le souffle de l'apocalypse avait renversé les remparts pour laisser place à un magnifique hêtre qui domine toujours les hauteurs de Brocéliande.

Agaberte

2011-09-16T08:39:00.000+02:00

Fille du géant Vagnoste et grande magicienne de son état, Agaberte avait la faculté de grandir ou de dimunuer à volonté.
" Et d'après ce qu'elle faisait, écrit Antoine de Torquemada, dans ses "Histoires en forme de dialogues" (6e journée, Paris, 1625), le monde avait opinion qu'en un instant elle pouvait obscurcir le soleil, la lune et les étoiles, aplanir les monts, renverser les montagnes, arracher les arbres, dessécher les rivières, et faire autres choses semblables, si aisément qu’elle semblait tenir tous les diables attachés et sujets à ses volontés.

Les métamorphoses du vampire

2011-09-15T08:06:00.000+02:00

La femme cependant, de sa bouche de fraise,
En se tordant ainsi qu'un serpent sur la braise,
Et pétrissant ses seins sur le fer de son busc,
Laissait couler ces mots tout imprégnés de musc :
" Moi, j'ai la lèvre humide, et je sais la science
De perdre au fond d'un lit l'antique conscience.
Je sèche tous les pleurs sur mes seins triomphants,
Et fais rire les vieux du rire des enfants.
Je remplace, pour qui me voit nue et sans voiles,
La lune, le soleil, le ciel et les étoiles !
Je suis, mon cher savant, si docte aux Voluptés,
Lorsque j'étouffe un homme en mes bras redoutés,
Ou lorsque j'abandonne aux morsures mon buste,
Timide et libertine, et fragile et robuste,
Que sur ces matelas qui se pâment d'émoi,
Les anges impuissants se damneraient pour moi ! "

Quand elle eut de mes os sucé toute la moelle,
Et que languissamment je me tournai vers elle
Pour lui rendre un baiser d'amour, je ne vis plus
Qu'une outre aux flancs gluants, toute pleine de pus !
Je fermai les deux yeux, dans ma froide épouvante,
Et quand je les rouvris à la clarté vivante,
A mes côtés, au lieu du mannequin puissant
Qui semblait avoir fait provision de sang,
Tremblaient confusément des débris de squelette,
Qui d'eux-mêmes rendaient le cri d'une girouette
Ou d'une enseigne, au bout d'une tringle de fer,
Que balance le vent pendant les nuits d'hiver.

***
Charles Baudelaire

Cheval blanc d'Uffington

2011-09-14T08:14:00.000+02:00

Le Cheval blanc d'Uffington est la représentation d'une silhouette chevaline de très grande taille creusée dans une colline de craie près d'Uffington Castle dans le comté d'Oxfordshire en Angleterre.

Situé près du Ridgeway, un chemin qui parcourt la vallée de craie, près d'Uffington Castle et Dragon Hill, le Cheval blanc d'Uffington est probablement la plus ancienne figure de craie (géoglyphe) connue en Angleterre. La silhouette du cheval est linéaire et tracée dans la craie sous-jacente à la couche d'humus. La figure mesure 123 m et n'est visible que du ciel.

Pendant longtemps, on a cru que le Cheval blanc avait été créé par le roi Alfred en 871 pour commémorer sa victoire sur les Danois. D'autres pensaient au chef anglo-saxon Hengist qui vécut au Ve siècle. D'autres groupes encore pensaient que la silhouette représente le dragon combattu par saint Georges (saint patron d'Angleterre) sur Dragon Hill, une colline proche.

Une datation plus récente démontre néanmoins que l'origine de la figure remonte plus loin dans le temps, aux environs de l’an 1000 av. J.-C. La silhouette représente probablement une divinité locale ou est une figure tracée pour honorer les dieux (ce qui expliquerait qu'elle ne soit bien visible que du ciel).

Le Cheval blanc a toujours été régulièrement entretenu. La tradition rapporte que le propriétaire du terrain local procède tous les sept ans à son entretien. La population locale participe à l'organisation et au financement de cet entretien. Actuellement l'évènement a pris un caractère plus folklorique avec une fête et un marché au fromage, bénéfique pour le tourisme local.